Часть 2.
На поляне стоял терпкий запах тлеющих можжевеловых веток. Перед дымящимся костром сидел в позе лотоса волк Петя.Он монотонно раскачивался и что-то бубнил себе под нос.Подойдя ближе к костру ужик и ёжик увидели три странные шапки, куда волк поочередно кидал по камешку.Камешки падали точно в шапки, издавая мелодичный треск и оставляя шлейф синеватого дыма.При этом волк произносил странные заклинания: видящий-видимое-видение, слышащий-слышимое-слушание, думающий-мысли-думание, я-не я… Тут волк заметил нежданных гостей.
– Чего надо-то?– не оборачиваясь, спросил он.
– Мы, это, нам нужно кое-что достать в «Лешэго». Ты можешь помочь? – сказал Ну, подходя ближе.
– Может и могу. Смотря что надо. — сказал Петя, не переставая раскачиваться.
– Муку для Бабки-Йоги.
Петя вдруг вытянулся, и лицо его на мгновенье выразило испуг, а может то был просто отсвет от костра.
– К сожалению, ничем не могу вам помочь, – сверкнув глазами, проговорил он.
– Ну, хотя бы объясни, как туда добраться.
– Это не так-то просто, парни. Многие пытались туда попасть, но большинство отказались от этой затеи, а некоторые так и пропали, и никто о них больше не слышал.
–Эх, нет у нас другого выхода, хоть помирай. Бабка-Йога обещала кое что, только если мы принесём ей особой муки из кафе «У Лешэго».
Волк долго и пристально глядел то на ужика, то на ёжика, потом взял веточку можжевельника и положив её на раскалённые угли забормотал:
— Уж-не-уж-ёж-не-ёж-уж-замуж-невтерпеж-ложь-не- ложь-не–поймешь-в лес-пойдешь-пропадешь. — И оскалив пасть с белейшими зубами рыкнул, — Брысь.
Дым окутал Ну и На с ног до головы, так что у них заслезились глаза и закружились головы. Лесная поляна вдруг исчезла, и спустя несколько мгновений друзья с удивлением обнаружили, что едут в вагоне метро. Вокруг было полно народу: заяц в огромных наушниках весело притопывал в такт неслышной музыке. Два енота что-то обсуждали, живо размахивая лапами. Бурый лось задумчиво уставился на какой-то рекламный плакат на
Читать дальше →

«Заведется у вас страданьице — вы с ним как курица с яйцом носитесь! Даже и тут воруете чужих авторов» ©

Ф.М. Достоевский, «Преступление и наказание»

Чернеет земля
Так тревожно, так глухо,
Мечты испарились,
Отбросив наряд,
На темном окне,
Как замерзшие мухи,
Звезды мерцая горят,
Заря, вчера еще маком алела
И лес в торжестве, замирал,
И тот, кто в любовь свою
Больше не верил,
Пятнадцатый сон наблюдал.

Фрагмент из книги «Игра в бисер».

Хорошо,
что ты не требуешь от своего руководителя Игры «эзотеричности»
в твоем понимании этого слова, ибо я надеюсь, что в твоих
словах не было иронии. Руководитель Игры или учитель,
обеспокоенный более всего тем, достаточно ли он приблизился к
«сокровенному смыслу», был бы плохим педагогом. Откровенно
признаюсь, на всем своем долгом веку я никогда не говорил своим
ученикам о «смысле» музыки; если таковой и существует, во мне
он не нуждается. И напротив, я всегда придавал большое значение
тому, чтобы мои ученики умели как следует отсчитывать восьмые и
шестнадцатые. Будешь ли ты учителем, ученым или музыкантом — благоговей перед «смыслом», но не воображай, будто его можно преподать.

Интересный фрагмент, к сожалению не помню откуда.

Почтенный Субхути тогда сказал отшельникам так:
«О братья, куда вы идете, откуда вы пришли?»
Они отвечали: «О почтенный Субхути, система, которой учит Просветленный, не допускает ни движения к какому-то месту, ни прихода из какого-то места».
Субхути сказал: «Кто ваш учитель?»

Они ответили: «Тот, кто никогда не родился и никогда не исчезнет».

Он спросил: «В каком духе преподавалась вам философия?»

Они ответили: «Целью не было ни связывание, ни освобождение».

Он спросил: «Кто упражнял вас?»

Они ответили: «Тот, кто не имеет ни тела, ни разума».

Он спросил: «Каков был метод вашей подготовки?»

Они ответили: «Ни метод уходящего неведения, ни метод приобретаемого знания».

Он спросил: «Чьи вы ученики?»

Они ответили: «Того, кто не достиг Нирваны, кто не достиг Высшего просветления».

Он спросил: «Кто ваши соучастники?»

Они ответили: «Те, кто никогда не появлялся в трех мирах бытия».

Он спросил: «О братья, сколько времени вам понадобится, чтобы достичь Высшей Нирваны?»

Они ответили: «Мы достигаем ее, когда все волшебные тела, созданные Буддами, исчезнут».

Он спросил: «Как вы достигли цели?»

Они ответили: «Рассматривая идею себя и меня».

Он спросил: «Как вы избавились от страстей?»

Они ответили: «Высшим уничтожением всех элементов жизни».

Он спросил: «Как вы победили Искусителя?»

Они ответили: «Не обращая внимания на Искусителя, который присущ элементам нашей личности».

Он спросил: «Как вы были связаны с вашим Учителем?»

Они ответили: «Ни телесно, ни мысленно».

Он спросил: «Как вы исполняете свои благотворительные обязанности?»

Они ответили: «Не беря ничего, не получая ничего!»

Он спросил: «Как вы избегли перерождения?»

Они ответили: «Уклонившись от уничтожения и вечности».

Он спросил: «Как вы достигли цели милосердия?»

Они ответили: «Будучи совершенно отрешенными от любой собственности».

Он спросил: «Какую цель вы себе ставите?»

Они
Читать дальше →

Возможно, наше пространство двухмерно?
ткань космоса

Описание одной интересной игры, описанной в книге Эрика Берна «Люди которые
играют в игры».

«Крестьянка»

*Тезис*. Прототипом для анализа этой игры послужил случай с
крестьянкой, страдающей артритом. Ее осматривает профессор и находит случай
столь интересным, что показывает больную студентам-медикам. Он не только
дает характеристику ее болезни, симптомов и диагноза, но и рассказывает,
как ее нужно лечить. Вся эта процедура наполняет женщину благоговейным
трепетом. Затем профессор вручает ей рецепт, еще раз подробно объясняет,
как нужно лечиться, и женщина отправляется домой. Она в совершеннейшем
восхищении от его учености и говорит ему: «Ах, профессор, вы просто
великолепны!» Однако же она так никогда и не воспользуется рецептом. Во-
первых, в ее деревне нет аптеки; во-вторых, даже если бы она и была,
крестьянка никогда не выпустила бы из рук рецепт — такую «святыню». Что
касается остального лечения, то у нее нет никаких возможностей проводить
его: ни придерживаться определенной диеты, ни принимать водные процедуры и
т.д. Она просто живет, как и жила, так же искалеченная артритом, но
счастливая оттого, что может всем рассказывать, какое замечательное лечение
назначил ей великий профессор. Она каждый вечер с благодарностью упоминает
его в своих молитвах.
Много лет спустя профессору случилось проезжать через эту деревню по
пути к богатому и капризному пациенту. Он узнал крестьянку, которая
кинулась целовать ему руку, напоминая о замечательном лечении, назначенном
ей много лет назад. Он благосклонно принял ее поклонение и был особенно рад
услышать, как помогло ей его лечение. Он был так польщен, что даже не
заметил нисколько не уменьшившуюся хромоту женщины.
В социальной ситуации игра «Крестьянка» может приобрести как
искреннюю, так и лицемерную форму. Обе они имеют своим девизом: «Ах, вы
просто
Читать дальше →

Молчаливый созерцатель заброшенных водоемов,
На невнятном наречии пел свою песню,
Его плот, из обветренных временем бревен,
Устремился к началу по утренней глади,
В илистых заводях грустные ивы,
Склонили свои благородные лица,
Их слезы, как дождь, после радужной ночи,
Стремились вернуть улетевшее счастье.
Здесь не было света, здесь тишь и унынье,
В молчании ветер скрипел меж деревьев,
Шуршащие губы глухие заклятья
Шептали без признака жизни в глазницах.
От вдумчивых истин садилося солнце,
В далеких горах остужая желанье,
От признаков смерти оно перестало
Сиянием ласковым радовать глаз.