Сверхновая

Я говорю с тобой, не зная,
Что рядом пусто и темно,
Что нет тебя уже давно,
А если есть, то ты иная.

Но разговор привычный тот
Я не прерву, вздохнув устало…
Так свет звезды еще идет,
Когда ее уже не стало.

Самый большой обман в нашей жизни называется «счастьем»

Аджан Буддадаса

«Очень немногие, если таковые есть вообще, по-нас­тоящему понимают действие и потенциал индийских мантр [*]…
Мантра не предназначена для того, чтобы стать предметом концептуальной интерпретации, поэтому ей не требуется дословный перевод. Это не доступ­ное изложение сути учения, а скрытое — и главным образом относящееся к слуху — средство для аппер­цепции того, чем мы являемся с позиции универсума.»

[*] Прекрасное объяснение дал Шри Рамана Махарши, сказав: «Если во время повторения мантры внимание направлено на источ­ник, из которого возникает мантра-звук, ум поглощается им». «Поглощенность» разделенного ума оставляет его целостность нетронутой. Все органы чувств могут выполнять эту функцию, но особенно «слышание» и «видение».

Вэй У Вэй. «Открытая тайна»

Эго, усвоившее конструктивную критику и интегрировавшее
ее(критику) в свою защитную структуру.
Типа " Я практикую просто Быть"

Стремление получить побольше инициаций,
передач, благословений.

Использование духовного жаргона,
для маскировки собственной растерянности
и пробелов в понимании.
Избегание живых, реальных
взаимоотношений.
Любое напряжение и поведение в человеке,
объясняется как приходящий феномен.

Порхание с семинара на семинар,
с сатсанга на сатсанг, для поддержания
состояния приподнятости.
При этом
избегание собственной тени.

Повествование о духовных переживаниях и состояниях,
разговоры о понимании, и знании того, или сего.

Составляем список духовных авторитетов.
с кем приходилось встречаться и общаться,
учиться, бывать на семинарах и сат-сангах.