— Что является причиной зла?
— Невежество.
— Как от него избавиться?
— Не усилием, а светом. Не действием, а пониманием. Признак добра — покой: ты просто
отключаешь чувства, когда осознаёшь, что тебя преследуют фантазии, сотканные из страхов ума.

— Люди несчастливы главным образом потому, что получают необъяснимое удовольствие от своих
страданий,- сказал один мудрец.
Он рассказал о том, как однажды путешествовал поездом на верхней полке. Ночью ему никак не
удавалось уснуть, потому что с нижней полки непрерывно доносился стон женщины:
— Ох как я хочу пить… Боже как я хочу пить!..
Жалобное стенание снизу не прекращалось не на минуту. Наконец Святой сполз вниз,
прошёл по продуваемому ветром коридору через весь поезд, наполнил два больших
бумажных стакана водой и, вернувшись назад, вручил их страдалице.
— Мадам, вот вам вода!
— Благослови вас Господь, сэр. Спасибо.
Мудрец снова взобрался на свою полку, удобно устроился и уже погрузился в свою дрёму,
как внизу опять раздались причитания:
— Ох как я хотела пить… Боже, как я хотела пить!

Истинный путь всех Будд, полностью изученный и проникнутый –это освобождение и осуществление. Освобождение означает освобождение жизнью от жизни, смертью от смерти. Поэтому есть выход из жизни и смерти, также как и вход в жизнь и смерть. Вместе они бесконечно проникнутый, истинный путь. Есть отпускание жизни и смерти, также как сохранение жизни и смерти.Вместе они бесконечно проникнутый, истинный путь. Осуществление – это жизнь, жизнь – это осуществление. Не может быть, чтобы во время осуществления жизнь не была бы полностью осуществлена или смерть небыла бы полностью осуществлена. Этот механизм хорошо действует как жизнь и как смерть. В тот самый момент, когда механизм будет осуществлён таким образом, он не велик или мал, не общий и не специальный. Не длинен и далёк и не короток и близок. Эта жизнь находится в этом механизме, этот механизм находится в этой жизни. Жизнь не приходит, жизнь не уходит. Жизнь не в настоящем, жизнь не в становлении. И всё равно жизнь всеобъемлющее действие. Смотри, что среди бесконечного количества явлений, которые есть ты сам, жизнь есть и смерть есть. Спокойно подумай о том, что жизнь в этом мгновении и также все явления, имеющие с жизнью одно начало, идут вместе с жизнью или же ониотделены от жизни. Ни в один момент времени не существует ни одного явления, которое бы не шло вместе с жизнью, и не одна вещь, материальная или умственная, не отделена от жизни.

Читать дальше →

Карл: Даже то ощущение, что индивидуальность как концепция должна исчезнуть, должно иметь место. Это другая часть Я-переживания. Оно продолжается, продолжается и продолжается, как цепная реакция сознания, концепции, творящей другую концепцию, творящей другую концепцию или переживание – назови это, как хочешь. Все это – переживания Того, которое есть Я, переживающее себя, реализующее себя в бесконечных возможностях. Иногда индивидуально, иногда личностно, иногда безличностно, иногда вообще как-то иначе.
karl RENZ

Мака цветы —
все не верилось, что, как обычно,
опадут и они…

Я капля в океане, дождинка в синеве
Я искорка в полёте, в беззвёздной глубине

Ты хрупкая снежинка, осенний листопад,
Ты яркая картинка, с восхода на закат.

Ты света озаренье, ты ночи темнота,
Ты ветра дуновенье, ты боль и красота.

Я радости значенье, я вечности восход,
Я нежное теченье в безвременье вперёд.

Я взгляд и осязанье, я блеск и нищета,
Я лик и обанянье, я жизнь и простота.

Вглядись в моё цветенье, влюбись в мои глаза.
Найди меня в пареньи, прислушайся в меня.

Прислушайся в молчанье, прислушайся в любовь
Безводное журчанье, и музыку без слов.

Прислушайся, по всюду, узнаешь это Я
Частичка мирозданья, влюблённая в Тебя.

Cita

www.youtube.com/watch?v=aNNOmhs0QqU

Бодхидхарма жил в Китае в течение четырнадцати лет. Мастер послал его туда, чтобы он распространял послание медитации. Через четырнадцать лет он захотел вернуться обратно в Гималаи; он был достаточно стар и готов к тому, чтобы исчезнуть в вечных снегах. У него были тысячи учеников — он был одним из редчайших людей, когда-либо живших на Земле, — но он позвал лишь четырёх учеников и сказал им: — Я задам только один вопрос: в чём сущность моего учения? Тот, кто даст мне правильный ответ, будет моим преемником.
Воцарилась тишина, напряжённое ожидание. Все посмотрели на первого ученика, который был наиболее учёным, наиболее начитанным. Первый ученик сказал: — Выход за пределы ума — вот к чему может быть сведено всё твое учение. Бодхидхарма сказал:
— Ты коснулся лишь кожи моего учения, но не более того. Он повернулся ко второму ученику, который сказал: — Нет никого, кто мог бы выйти за пределы ума. Всё есть тишина. Нет разделения между тем, что нужно трансцендентировать, и тем, кто должен трансцендентировать. В этом сущность твоего учения. Бодхидхарма сказал: — Ты коснулся костей моего учения. Он повернулся к третьему ученику, который сказал: — Сущность твоего учения невыразима. Бодхидхарма засмеялся и сказал: — Но ты выразил её! Ты сказал что-то о ней. Ты коснулся костного мозга. Он повернулся к четвёртому ученику, у которого были лишь слёзы на глазах и полная тишина, никакого ответа. Он упал в ноги Бодхидхармы. И тот признал его своим преемником, хотя ученик ничего не
Читать дальше →