Описание убеждений (по Р. Дилтсу)

Есть старая история о пациенте, с которым работал психиатр. Пациент не ел и не занимался собой, утверждая, что он труп. Психиатр провел много часов, споря с пациентом и пытаясь убедить его, что он не труп. Наконец, психиатр спросил пациента, может ли из трупа идти кровь.
Пациент ответил «Конечно не может, все функции тела у трупа остановились». Психиатр затем убедил пациента провести эксперимент. Психиатр уколет осторожно пациента булавкой, и они посмотрят, идет ли кровь. Пациент согласился, В конце концов, он же был трупом.
Психиатр осторожно уколол кожу пациента иглой, и, естественно, пошла кровь. Пациент посмотрел на нее в шоке и с удивлением сказал: «Черт меня побери… у трупов тоже идет кровь!»

--с просторов интернета

Бывает такое приподнятое настроение, все ладится, проблемы не давлеют, мир воспринимается как дружелюбный. А бывает что все наоборот. Хотелось бы воскликнуть «Зачем ты покинул меня?!?!». Но это ты покинул его, отказался принять его таким. Такая игра в покинутого. Отказ поухаживать за больным. За этим больным воображением.

Не надо искать ЕГО в своем воображении. Ведь ОН сам все это вообразил. Просто у него немного больше терпения. На одну вечность больше. Что уж говорить про воображение — 100 очков вперед любому воображале. События просто происходят, а в промежутках НИЧЕГО. Не заполняйте их своими тревогами. А если и заполнились — потревожимся, раз уж такое дело. А если неохота — будем досадовать, что приходится. А там и пенсия не за горами :)))

Даже если все образы распознаны как иллюзорные, они наверняка оживут вновь — потому что этот самый важный образ, это сердце не подвержено сомнению, абсолютно реально, значит, ограничено, значит, уязвимо. Сама эта возможность причиняет боль.

Не могу сказать, что учение принимается мной гладко. Скорее со скрипом, пробуксовкой, скрежетом и сомнениями. Но есть в учении FREE AWAY пункт, который мне крайне импонирует. Такое чувство, что я искал его всю жизнь. Частично, как-то, кем-то это формулировалось, но только в виде намеков, неосознанно. А здесь просто манифестация.
Об этом писал Платон (421— 348 до н. э.): «Следуя мне, меньше думайте о Сократе, а больше об истине». То есть Платон советует ученикам выбирать истину, а не веру в авторитет учителя. Позже Сервантес перефразировал эти слова: «Платон мне друг, но истина дороже».
Я считаю, что Христос однозначно проповедовал адвайту. «Я и Отец — одно», «вы боги», «Отец во Мне и Я в Нем» Ин.10:30-37. Но ЭТОТ пункт в учении Христа был как-то выпущен, не донесен. А неосознание этого пункта и позволило быть тому, что и случилось с Христом. Люди, которые полагали на дорогу одежду и пальмовые ветви с восклицаниями: «осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф.21:9) всего через неделю кричали «Распни, распни Его!… Кровь Его на нас и детях наших!» (Мтф.27:25). В христианстве этого пункт не присутствует, а значит и не осознается. В последующей истории христиане, проповедуя любовь к врагам, устроили инквизицию, крестовые походы и даже религиозные войны с христианами других конфессий.

Об этом писали многие, но мало тех, кто это осознал.
Уходит, значит отпусти,
Не стой на узеньком проходе.
Перестрадай, перегрусти.
Уходит, значит — пусть уходит.
Не смей ползти, но и не мсти,
И не перечь своей свободе.
Уходит, значит — отпусти.

Так что же это за пункт? Это учение о номинальном субьекте. Действие есть, а делателя нет. Т.е. вроде есть и делатель, но он всего лишь условный и игровой номинальный субьект (не автор). А действие есть реализация ТОГО.
По этому поводу есть еще много, что можно написать. Но пока выражаю благодарность НгоМа, как первому в моей жизни манифестирущему генератору этого учениЯ.


Читать дальше →

Старание во всем угодить другим, подавление индивидуальности в наивной попытке таким образом защититься от осуждения приводит к тому, что ты похожа скорее на затюканного зомби, чем на живого человека.
«Другие» — это просто страшилка из детства, созданная для того чтобы привить тебе хорошие манеры и нормы морали. Повзрослев, ты отпускаешь эту страшилку, открываясь простому осознанию феноменов как они есть, без мучительного моделирования и монструозной давящей картины враждебного мира.

Пространство для авторского маневра, нивелирующее практику приятия, всегда смоделировано. Оно работает только из-за того, что очень сильна тенденция наделять реальностью модели и образы в мышлении. Пока различение не заняло место слепой веры — а это естественный процесс, который запускается при контакте с Мастером. Так что продолжаем обманываться, друзья, идти по несуществующему пути и праздновать, праздновать :)

Сама Мысль не проблема,
поиск смысла мысли,
становиться проблемой,
Вот такая смешная мысль,
Принято… и нет,
смысла, и мысли

Только сейчас все открылось,
утром, проснулся,
понятен сайт, мастера,
диктатура, простота, оригинальность Учения,
и смысл и отсутсвие смысла,
Приятие, Отрицание, Самоисследование,
сам подход, указатели,
простота поражает,
Спасибо за возможность,
все это открыть и познавать,
то, чего на самом деле и
не надо познавать, все есть,
невежество отпускает,
Благодарю Всех.

В процессе Самоисследования,
наблюдалось, следующий момент(все игровое и условное),
итак, когда мы нашли возможность приятия
мысли, как мысли, не вникая в смысл самой мысли,
происходит видение, самой мысли, без смысла,
и она мысль растворяется, давая импульс телу,
реакция в теле так же подлежит приятию,
Исследование дало возможность, использовать
Приятие и по отношению к смысловому варианту Мысли,
прикольно работает, и очень подходит именно к людям,
которые ничего не ищут, но им интересен момент быстрого
изменения состояний,
Пример, человек думает и считает себя несчастным
или грустным, или злым, и бедным,
понятно, то это просто мысль об этом,
но обьяснить ему человеку, что это просто мысль
сложно,
А вот если ему предлагается заменить одно мнение о себе,
в данном случае смысл мысли, на другое мнение, тоже смысловой
вариант мысли, он с удовольствием включается в игру,
и таким образом его легко можно привести, к пониманию,
того что все есть мысль лишенная смысла,
и что сама мысль всего лишь мысль и не более того.

Действующие лица
Сюдзан (Шоу-шань) единственное действующее лицо в этом случае, но так произошло скорее всего из-за сокращения оригинала. Сюдзан — название горы и монастыря на этой горе. До того как Сюдзан получил имя от этой горы, он был известен под именем Сёнэн. Сёнэн родился в 926 году, стал монахом в молодости, прилежно изучал буддизм и проявил при этом необычные способности. За исключительное знание Лотосовой сутры его прозвали Нэнхоккэ. В зрелые годы он стал учеником Фукэцу (см. случай XXIV) и тем самым оказался в линии мастеров дзэнской школы Риндзай. Сюдзан умер в 993 году.
СЛУЧАЙ
Сюдзан поднял сиппэ и сказал: «Монахи! Если вы называете это сиппэ, вы упускаете из виду его реальность. Если вы не называете это сиппэ, вы идете против фактов. А теперь скажите мне, что это такое?»

Сиппэ(182) — это бамбуковая палка длиной около трех футов. Вначале сиппэ использовали для наказания; затем — как символ власти мастера или священника.
Мумон выделил самую существенную часть эпизода. Полностью история приводится в одиннадцатом томе Готоэгэна. Вот как она выглядит в издании Донку.
Сэккэн Кисё стал священником и после посещения нескольких мастеров изучал дзэн у Сюдзана. Однажды Сюдзан поднял перед ним сиппэ и сказал [затем идет текст случая, а вслед за ним еще одно продолжение]. Кисо выхватил сиппэ и швырнул его на землю со словами:
— Что это?!
— Ты слеп! — воскликнул Сюдзан, после чего Кисё был внезапно просветлен.


Однако в главе XVI Дзэнрин-руйдзю, где эта история также приводится, ее конец существенно отличается:

Услышав слова Сюдзана, Сэккэн Кисё, находившийся среди собравшихся монахов, внезапно достиг просветления. Подойдя к Сюдзану, он выхватил сиппэ у него из рук, разломал его на две части и швырнул обломки на землю со словами:
— Что это?!
— Ты слеп! — воскликнул Сюдзан [имея в виду противоположное]. Кисё поклонился ему.

Выбор сделать здесь непросто, но какую бы версию мы ни приняли, сравнение ее со случаем XL, в котором
Читать дальше →