Происходит ли раскрытие просто само по себе или для него существует какой-то особый способ — способ раскрытия?

Ответ:

Я думаю, что если вы уже посвятили себя процессу раскрытия, тогда чем меньше вы стараетесь раскрыться, тем более очевидным становится процесс раскрытия. Я бы сказал, что это скорее автоматическое действие, а не что-то такое, что вам нужно делать. Вначале, когда мы рассматривали вопрос о покорности, я сказал, что если вы все открыли своему духовному другу, тогда вам совсем не надо ничего предпринимать. Дело лишь в том, чтобы просто принимать то, что есть; а мы имеем такую возможность в любом случае. Мы часто обнаруживаем себя в разных ситуациях полностью обнаженными, а нам хочется иметь какую-то одежду для прикрытия. Такие смущающие ситуации постоянно приходят к нам в жизни.

Вопрос:

Необходим ли нам духовный друг до того, как мы сможем раскрыться просто в жизненных ситуациях?

Ответ:

Я думаю, что вам нужно, чтобы кто-то наблюдал за тем, как вы это делаете, потому что тогда раскрытие окажется для вас более реальным. Легко раздеться в комнате, где никого нет, но мы находим трудным раздеться в комнате, полной народа.

Вопрос:

Значит, это действительно будет раскрытие себя перед самим собой?

Ответ:

Да. Но мы не видим его таким образом. Мы обладаем сильным осознанием аудитории, потому в нас так сильно осознание себя.

Вопрос:

Не понимаю, почему выполнение суровых предписаний и дисциплина подчинения не являются подлинным «трудным

Читать дальше →

Проблема состоит в том, что мы склонны искать легкого и безболезненного ответа. Но решение подобного рода неприменимо к духовному пути, на который многим из нас не следовало бы вступать. Если же мы посвятили себя духовному пути,— он окажется очень болезненным, и мы находимся на нем именно для этого. Мы посвятили себя болезненному процессу самораскрытия, сбрасывания одеяний, кожи, нервов, сердца, мозга — пока не обнажится сама вселенная. Не остается ничего. Это переживание будет ужасным, мучительным, но таков путь.

Кажется, что мы находимся в обществе очень странного врача, и он собирается нас оперировать; при этом он не пользуется обезболивающими средствами, гак как хочет по-настоящему соприкоснуться с нашей болезнью. Он не разрешает нам надеть на себя фасад духовности, психологической утонченности, выдуманных болезней психики или какую-либо другую маскировочную одежду. Нам хотелось бы никогда с ним не встречаться, нам хотелось бы просто понять, как можно избавиться от своей боли. Но сейчас мы погружены в эту боль, у нас нет никакого выхода,— и не потому, что он так могуществен; мы могли бы распрощаться с ним в любой момент и отправиться прочь. Но мы уже так сильно раскрылись перед врачом, и если нам придется проделывать все это снова, такая процедура окажется очень мучительной. А нам не хочется терпеть ее еще раз. Поэтому здесь нет выбора, остается только ждать.

Находясь в присутствии этого врача, мы испытываем чрезвычайные неудобства, так как постоянно пытаемся

Читать дальше →

Вопрос:

А будет ли это осознание заключать в себе чувство блаженства?

Ответ:

Не думаю; потому что блаженство — весьма индивидуальное переживание. Вы отдельны; и вы переживаете блаженство. Когда наблюдателя нет, нет и оценки переживания, ни приятного, ни болезненного. Когда вы обладаете всеобъемлющим осознанием, без оценки, свойственной наблюдателю, тогда блаженство становится несущественным в силу того факта, что отсутствует тот, кто его переживает.

Вопрос:

Совместимо ли вспоминание себя или самонаблюдение с покорностью и пребыванием здесь, в настоящем?

Ответ:

Вспоминание себя в действительности является весьма опасной техникой. Оно может включать слежку за собой и за своими действиями, когда вы уподобляетесь голодному коту, высматривающему мышей; или же оно может быть разумным жестом: вы пребываете там, где находитесь сейчас. Все дело в том, что если у вас налицо какая-то идея взаимоотношений — «я переживаю это, я делаю это»,— тогда «я» и «это» оказываются в одинаковой степени очень сильными личностями, и между ними, «мною» и «этим», каким-то образом возникает конфликт. Вернее будет сказать, что «это» является матерью, а «я» — отцом; и когда в дело вовлечены две такие полярные крайности, вы непременно порождаете нечто. Таким образом, вся идея здесь в том, чтобы не дать возможности существования «этого»; тогда не будет и «меня». Или иначе: нет «я», потому нет и «этого». Главное дело — не повторять себе эту фразу, а прочувствовать факт, пережить его по-настоящему. Вы должны убрать наблюдателя, который следит за двумя крайностями; когда этот наблюдатель удален, отпадает и вся структура. Дихотомия сохраняет существование только до тех пор, пока имеется наблюдатель, объединяющий всю картину. Вам необходимо убрать наблюдателя и ту весьма усложненную бюрократию, которую он создает, чтобы обеспечить полный контроль центрального учреждения; когда же мы убрали наблюдателя, открывается пространство огромной

Читать дальше →

Глухой учит немого — один не умеет говорить, другой не умеет слушать…

Когда объекты называются всего лишь ”видимостью” в сознании, хочется спросить: откуда такая уверенность насчёт объекта? Ведь то, что воспринимается от объекта – всего лишь его поверхность! Возможно, это часть чьего-то тела, а вы, думая, что всего лишь кусок тупой и безмозглой материи, не узнали и пнули ногой! И теперь кто-то проснётся и покажет свою Живость самым неожиданным образом!

Возможно всё, что видимо – это часть некоего Тела, которое внутри абсолютно целостно, а значит, каждый его волосок – такой же живой! Если это Тело где-то не реагирует моментально, вовсе не значит, что реакция не движется с совсем неожиданной стороны, ведь это Тело тотально!
Тогда по большому счёту, есть только То, что есть объект, Живое Тело, которое только выглядит как кожа, волоски и т.д.! Кто-то ищет как заглянуть этому Телу в его Глаза и называет это видением Бога, просветлением, но видит лишь чуть иную поверхность! А кто-то видит и узнаёт Тело во всём, так как Знает: нет никакой оторванности “видимости” от Того, что есть видимость!

Однажды мастер спросил у Киосана:
— Сутра Нирвана содержит около сорока глав учения Будды. Сколько из них от дьявола?
— Все, — ответил Киосан.
Мастер подытожил:
— Теперь никто не сможет сбить тебя с пути истинного.
Тогда спросил Киосан:
— Как же мне теперь поступать?
Мастер ответил:
— Восхищаюсь твоим стремлением к истине, но меня не интересует практическая сторона вопроса.
Однажды монах спросил Киосана:
— Можешь ли ты рассказать о Теле Закона?
— Не могу, — ответил Киосан, — но есть тот, кто может.
— Где же найти того, кто может? — спросил монах.
Вместо ответа Киосан пнул подушку.
Услышав об этом диалоге, учитель Киосана сказал: «Киосан использует лезвие меча».

Распуская, шнурки корсета,
следственно-причинных связей,
выпускаешь на волю неба,
совершенно новую реальность.
Зыбкая, такая ненадежная,
предстает картина Мира.
Все напоминает перформансы,
но так далеко от авансцены.
Нет границ у верха, нет и низа.
Ты летишь, как буд-то невесомый.
Ум, так сразу просто отключился…
Понимание мгновенно происходит.
Ни каких конструкций, нет надежды.
Буд-то бы живой водой умывшись
из пустого полного, из горла
зарождается мгновенное единство.
Мною движет… плачет и смеется
Вместо «правильно-идейного, чужого
все мое и так мне это ново
жизнь и есть, как божье совершенство.
***
Нет отдельно Мира или Я
Все тотально, здесь, сейчас- друзья!!!
09.09.11.

Индивидуальность человека можно разделить… — только в целях понимания; иначе никакого разделения нет.
Это одно целое, единство… — на голову, сердце и существо.
Интеллект — это функция головы, инстинкт — это функция тела, а интуиция — функция сердца.
И за ними тремя находится твое существо, единственное качество которого — свидетельствование.
Голова только думает, поэтому она никогда не приходит ни к какому заключению.
Она вербальна, лингвистична, логична, но поскольку у нее нет никаких корней в реальности, тысячи лет философской
мысли не дали нам ни единого заключения. Философия оказалась величайшим упражнением в бесполезности.
Интеллект очень искусен в том, чтобы создавать вопросы, затем ответы, а затем из этих
ответов — еще больше вопросов. Он может строить дворцы из слов и теоретических систем, но все это просто горячий воздух.