В поисках Рая
ты пытаешься избежать Ада, и теряешь то что есть Рай тут и сейчас…

Учитель, продолжающий линию мастеров традиции Адвайты, сделавший первый шаг на пути к просветлению. Близок ко второму посвященияю по классификации Алисы Бэйли. Работает в основном через второй центр.

Родился в 1957 году в Штудгарте (Германия), изучал в университете экономику и философию, затем работал журналистом на телевидении Германии. Мадукар долгие годы провел в поиске ответов на важнейшие философские и духовные вопросы, посещая различных мастеров в Азии, Африки, Сибири. В 80-х годах, побывав на грани жизни и смерти и испытав опыт пробуждения, Мадукар стал учеником буддистского мастера Дзогчен Намкая Норбу Ринпоче. В своих духовных поисках он ездил к шаманам Сибири, Африки и южных морей, однако поначалу не приобрел для себя удовлетворительного осознания окончательной реальности.В начале 90-х годов Мадукар, услышав о гуру, воплощающем собой послание Адвайты, отправился к Шри Пундже, у которого и обрел окончательное осознание себя. Шри Пунджа и дал ему имя Мадукар, на санскрите: Любимый, сладкий как мёд.
После своего возвращения в Европу в 1997 году Мадукар передает знания Адвайты через сатсанги, ритриты и встречи, проходящие в форме диалогов и безмолвного присутствия рядом с мастером. Для того чтобы осознать кем вы являетесь на самом деле, Мадукар предлагает всем ищущим и интересующимся, задаваться и искать в себе ответ на вопрос “Кто Я?”.Будучи практическим философом, Мадукар наводит мосты от духовности к современным наукам, таким как нейро-познавательные науки, квантовая физика, прикладная философия и биология. Мадукар проживает в Амстердаме, а зимние месяцы проводит в Индии и Непале.
Написал несколько книг, на русском языке изданы книги: «Самый простой способ», «Единство ясность и радость жизни через адвайту».

Официальный сайт Мадукара: www.madhukar.org/

… Что бы мы ни отрицали как нереальное, мы совершаем это, опираясь на нечто реальное

Остаётся ли Я после слияния с Богом? Или же Я полностью исчезает?

Здравствуйте, мои любимые!

Пятнадцать лет назад я был в Бомбее, навещая Рамеша в день Гуру Пурнимы. Он очень удивил меня и всех остальных, объявив: «приходите завтра — завтра Уэйн будет проводить Сатсанг».

Если вы увлекаетесь историей, то этот первый сатсанг можно скачать бесплатно по ссылке: www.advaita.org/down/waynesfirsttalkmp3.zip (качество записи плохое и сложно что-либо расслышать).

И вот, спустя все эти годы, пришла моя очередь сказать: «приходите в следующем месяце на Сатсанги в Нью-Йорк — после полудня в субботу (14 апреля) мой дорогой Бала будет проводить сатсанг». Его стиль очень отличается от моего, также как мой стиль отличается от стиля Рамеша. Но какой бы ни была подача, сущность и дух остаётся прежним.

Учение живёт своей собственной жизнью, оно подобно воде, текущей в любом месте, способном вместить и пропустить её. С изумлением и восторгом я наблюдаю за этим процессом и жду того дня, когда Бала проведёт свой первый сатсанг.

Это новая глава в саге о Живом Учении. Очень интересно будет посмотреть, что же из этого получится!

С великой любовью,
Уэйн.

источник -> advaitavedanta.ru

www.youtube.com/watch?v=2-SW_Z1BICU&feature=youtube_gdata_player

… разочароваться в поиске Истины, в учении а-двайты, как в методе, который рассказывает мне о поиске истины, просто НЕВОЗМОЖНО при правильном подходе. Если я РАЗОЧАРОВАЛСЯ в поиске Свободы, то это значит, что я искал не Свободу, а Образ свободы, я был очарован, мой подход был изначально НЕ ВЕРЕН. Это ЗНАЧИТ, ЧТО НАДО меняТЬ НЕ УЧЕНИЕ, А МОЙ ПОДХОД К НЕМУ! Свобода не помещается в мой Образ свободы!:))
источник -> advaitavedanta.ru

Захотелось поделиться вопросом, который некоторое время не дает покоя.
Всем ли удается до конца осознать всю глубину простенького слова, вынесенного в заголовок?
С присущей ему великолепной иронией Рам Цзы высказался по этому поводу очень точно: «Я люблю всех…, кроме засранцев.»
При абсолютном приятии УМОМ постулата
«Всё, что меня окружает, есть единое и неделимое проявление Бытия (Сознания)»,
я периодически отслеживаю свою неготовность принять его ВНУТРЕННЕ. Не на уровне ума и логики, а на уровне аксиоматичной данности.
Абсолютно ВСЁ есть именно оно. И то, что я этого не понимаю, и то, что это меня беспокоит, и беспокойство по поводу беспокойства…
Частенько мне не удается не расставлять знаков «плюс» и «минус» по отношению к чему-либо.
С одной стороны, я понимаю, что это тоже просто есть, но с другой – хочется от этого как-то избавиться. А потом вдруг приходит понимание того, что и желание избавиться тоже просто есть. Прошу извинить меня за сумбур.
Возвращаясь к терминологии Рам Цзы, я принимаю ВСЁ, но кроме «засранцев». А их список достаточно велик: фашизм, маньяки, неприятие чужих идей, чьи-то действия, которые никак не вписываются в какие-то личные нравственные нормы. И т.д. и т.п.
А потом вдруг какой-то вспышкой осознается, что ВСЁ это просто ЕСТЬ.
Нет никакого отделенного от абсолютно гармоничного Бытия большого или маленького «Я», которое может расставлять плюсы или минусы.
Нет НИЧЕГО «правильного» или «неправильного». Нет НИЧЕГО «хорошего» или «плохого».
Хотя бы потому, что на уровне неосознанной отделенной сущности никому никогда не удастся с помощью ума и логики просчитать бесчисленные миллиарды и биллионы вероятностей, создаваемых любым нашим действием или бездействием, мыслью или безымыслием.
А отношение, эмоции и даже желание их изменить — это просто данность единого и неделимого целого. Того самого, что включает в себя ВСЁ.
Я отлично понимаю, что любые рассуждения на уровне ума о любой глубокой концепции, в том числе и такой, как философия Адвайты, похожи на оживленную дискуссию о сути оргазма в пансионате старых дев, но раз оно почему-то написалось, значит и оно тоже просто ЕСТЬ.
Как неотъемлемая часть того самого единственно реального и всеобъемлющего "ВСЁ".
Не доводилось ли кому-то рассуждать на схожую тему и если да, то к чему удалось прийти?