Отвергать «состояния» — это подход Сутры.
В Тантре ничто не отвергается, всё используется на Пути.
Адвайта — это Тантра, доведённая до совершенства.
Если из Адвайты выкинуть Тантру, то останется одно лишь мозгокрутство.

«Самое главное не ментальное понимание — самое главное проживание этого. Потому что если вы не проживаете, то грош цена всем ментальным мастурбациям.
Вы можете всю жизнь сидеть на сайтах этих, говорить там, собираться в кружках. Если вас не троллит никто в кружках, на хуй туда не ходите, там делать нехуй, я еще раз говорю: нехуй там делать.
В этих кружках вы зря тратите время, идите лучше туда, где вам неудобно, где будут вас гнобить, говорить что-то плохое про вас — вот туда надо идти, иначе бесполезно это всё. Пока есть что задевать — будет задевать. Вся жизнь ваша будет задевать, а когда некого будет задевать, то всё и отпадёт само. Все эти сайты сами по себе отпадут, и не надо будет ходить где-то там доказывать, что-то из себя гнуть, что я такая крутая, блять, а пришла домой — и я реву, сука. Что за хуйня происходит, ребята?
Смотрите внимательно внутрь всегда, честно признайтесь: кого я обманываю?»

«Вы не можете не являться тем, чем вы уже являетесь. Всё. Вы целостны, но вы думаете что вы недостаточны. Вы уже являетесь тем, чем вы являетесь. Чего искать? Вот оно, всё, законченное, целостное. Здесь нет никого, кто бы мог зайти сюда и того, кто бы мог выйти отсюда — вот это осознайте. Нечего искать, некому. Некому искать, потому что-то, чем вы являетесь, вы уже являетесь, а то, чего вы ищете — не существует. Во: попали в ловушку двойственности.»

«Я страдаю от мысли, которая приходит..» К кому? Вы посмотрите, что творится-то, переживите это все. Переживите ревность ту же самую, привязанность к кому-то, посмотрите, как эта фигня будет постоянно вас дёргать и дёргать. И в следующей жизни тоже будет дёргать, пока вы это не проживёте, не отпустите эту всю хуйню ментальную. А когда ментальная херня эта уйдет, вы увидите эту краску бытия, вот такая какая есть — и так клёво сразу становится.
Ведь всю жизнь ты жуёшь ментальное говно. Представляешь? Всю жизнь. Ты врубись. Сколько тебе лет? 49? Вот 49 лет ты жуёшь ментальное говно."

«Я говорю: тебе ничего не
Читать дальше →

— Что ты получаешь от этого своего мировоззрения? Что дает Адвайта в практической жизни?

— Этот вопрос появляется благодаря восприятию себя как отделенности, как отдельного игрока на шахматной доске. Есть я и есть другие игроки, и я могу с ними столкнуться и может нечто произойти. Могут убить меня или могу убить я. То есть я как некая капсула: то, что у меня есть под кожей и моя кожа это есть я. А всё остальное уже не я. И всё вокруг заполняют вот эти люди-капсулы, отделенные друг от друга и каждый из них ответственен только за свою шкуру и не более того.

Но суть адвайтистского мировосприятия, как ты выразился, в том, что я не воспринимаю себя как вот это тело как вот эта личность. Мое тело неотделимо от пространства неотделимо от других людей и я не есть это тело. Всё происходящее это некая однородная каша, в которой меня нет, меня невозможно выделить из нее как нечто отдельное.

Если моё тело убивают, то убивают не меня. Если моему телу больно, то больно не мне.

— Ты проверял это?

— Разумеется. Смотри, эго это восприятие себя как отдельной личности, так вот ты к своему эго хочешь нечто прибавить, то есть ты хочешь получить для себя некую выгоду. Хочешь защитить свое эго от каких-то негативных воздействий, от смерти от боли от опасностей. То есть воздвигнуть некий щит за счет чего-то, в данном случае за счет Адвайты. Но тебе ничто не поможет. Твое эго тебе не принадлежит, ты не сможешь его защитить никак. Ты не сможешь держать его всегда в одном состоянии, оно всегда будет меняться, ему постоянно будет угрожать опасность, оно всегда будет чувствовать боль. До тех пор пока ты не потеряешь это эго, до тех пор, пока ты не перестанешь быть эго, а когда ты станешь миром, когда ты станешь всем.

— Я понял тебя. Меня всегда волновал такой вопрос, несмотря на то, что все учения говорят об уничтожении эго, но в современном мире это грозит смертью, потому, что ты не можешь себя защитить. Эго это как защита от опасностей, то есть здоровое эго необходимо. На
Читать дальше →

«Человеческое рождение во всех школах буддизма считается благим т.к. только человеческое рождение и рождение в мире дэвов и брахм может быть базисом для дальнейшего следования по Восьмеричному Пути.

Приумножения страдания в мире от рождения детей не происходит т.к. живые существа воплощаются в мире в силу своей собственной каммы и своих собственных стремлений к чувственному существованию. Поэтому если не зачинать человека в одной семье, это не означает, что он не родиться в другой.
И касается это не только населения планеты Земля. Согласно буддийских воззрений, сансара содержит миллиард обитаемых миров в которых также существуют люди. Поток сознания может воплотиться в любом из этих локаций.

Исключение в буддизме делается только для монахов. От них требуется целибат и отказ от семьи. Но делается это не по вышеуказанным соображениям, а для того, чтобы монах мог больше времени и сил посвящать либо личной практике, либо распространению Дхаммы и работе с людьми.»

«Буддисты считают воплощение в форме человека самым ценным, потому что человеку проще раскрыть свободу ума, чем животному или духу. Это как пересесть с велосипеда на космический корабль. Есть конечное количество умов, их много. Людей мало. Поэтому воплощение в человеческой форме — реализация накопившейся хорошей кармы. Буддийская этика основана на стремлении к раскрытию свободы. Мешают этому ненависть, жажда, иллюзии, эгоизм. Если родители защищают своих детей от этих вредных вещей, если окружают их атмосферой любви, щедрости, мудрости, сострадания, стараются воспитать эти качества, то это с позиции буддийской традиции — этично. Тогда и родители, и их дети приближаются к раскрытию свободы ума. Тогда получается не приумножение страданий, а искоренение. Родители как бы помогают детям выйти из тёмной чащи на прямую светлую дорогу, помогают видеть реальность такой какая она есть.

В буддизме — чтобы человек родился, недостаточно только желания родителей. Нужно чтобы реализовалось много способствующих
Читать дальше →

думал, думал, думал, так ничего и не надумал

Задумался: как я попал сюда?
Оказалось: начал думать.
В. Казаков. Ошибка живых

Я мыслю, следовательно я существую.
Р. Декарт

***
Опустошите себя и я наполню вас..
***

Дочитал только до — «чтобы сделать этот мир лучше..». Человек будь он йог, адвайтин или бездарь, является только СВИДЕТЕЛЕМ. Также, как он случайно возник в Абсолюте, так же он и исчезнет. Практическая польза от этого учения, видимо, в следующем: делай, что должно и будь, что будет. Адвайта это безмолвие.
Неизвестный автор с просторов интернета

Пока вы не в моем состоянии, у вас будут Создатели, Хранители, Разрушители. Я не хочу ничего, не могу ничего, ни в чем не нуждаюсь. Я есть.
… скорее это бог испытывает переживание вас. Для меня вы сами являетесь своим богом.
Н. Махарадж

***
И вот, подхожу к шаману и говорю: «Ну вот, я увидел, что я за человек. Что теперь с этим делать?»
А шаман и говорит: «А я откуда знаю? Делай, что хочешь.»
*Реальный* случай после церемонии «айяуски»
***

Вы являетесь Атманом, но спрашиваете, как познать Атман. Где же тогда Божья лила и ее жестокость? Именно из-за отрицания Атмана людьми шастры и говорят о майе, лиле и тп
… даже мысль «я не реализован» — это помеха. Фактически, Атман один ЕСТЬ.
Р. Махарши

Будда вызывает во мне чувство сомнения, а с Христом я могу бороться.
Б. Рассел


Нам все-равно нужно пройти этот путь. Такой парадокс — Брахман уже играет, ничего кроме него нет, мы уже им являемся, но нам от
Читать дальше →

Такой вопрос у меня к вам, друзья по дхарме :)

Для знания вещей, нужны относительные знания.

Вот этот парадокс ко мне еще порой возвращается.
Как разрешаете такое?

То бишь вот в ИТ или еще где «я», мне нужно усваивать концепции и тп

А тут тебе — откажись от знаний, очисти ум… и т.д.

По крупицам встречал ответы на данный вопрос у т.н. мастеров.

Но все же противоречие еще берет свое :)

Как вижу:
в любом случае «прарабтха» будет отработана.
Просто делается, то что делается, без привязанности.
По большей части возвращаешься в момент, то есть что именно сейчас есть.

Буду рад услышать ваши мнения, знания, опыт на этот счет :) или тишину.

Интересная точка зрения на Просветление в Тантре Буддизма и Индуизма.
Очень близка мне.
Там Ум и Энергия изначально Недвойственны на самом тонком и чистом уровне. И Путь состоит в том, чтобы очищать и выходить на более тонкий уровень Ума-энергии.

Самый тонкий уровень Ума называют причиной Просветлённого Ума. И буквально переживается как Ясный Свет.
Недвойственность Ясного Света и самой тонкой энергии называют причиной Просветлённой Энергии.

Когда грубые уровни ума и энергии растворятся в самом тонком Уме-энергии. Это называют Просветлённым Умом и Просветлённой Энергией соответственно.

И такую теорию Тантры сложно понять и интерпретировать неправильно.
А вот теорию Адвайты легко понять и интерпретировать неверно. Что и происходит повсеместно.
Поэтому я разочарован в Адвайте. Я всё-таки больше тантрик-маг.
Когда я говорю адвайтистам, что Просветление без энергии невозможно, они в истерику впадают.

10 лет изучал Адвайту и понял, что это слабое учение, очень легко профанируется. Всё равно вернулся к Тантре.
И самое интересное, что Тантра включена в истинную Адвайту (ПараАдвайта).
Но, современная нео-адвайта выбросила Тантру. Это как протестанты в Христианстве или вахабиты в Исламе выбросили ритуалы, действие как ненужное.
По сути тантра=магия в Христианстве, Исламе, Индуизме, Буддизме.
И никуда от этого не деться. Тантра-магия — это Путь трансформации и очищения, это действие. Если из любого Учения выбросить действие, то останется слепая вера в идеи. И вместо того, чтобы проверить теорию на практике, начинается война за идеи. Сначала на уровне размышляющего, концептуального ума. Потом возьмут в руки оружие.
Поэтому Адвайта без Тантры превращается в деструктивное
Читать дальше →

Для того, чтобы практиковать Махамудру, прежде всего следует получить посвящение у опытного Гуру. Цель такого посвящения в Махамудру — помочь ученику осознать просветляющую Пустоту его ума. Только после постижения этого «лишенного содержания» Осознания ученик может правильно практиковать Махамудру. До той поры ему будет трудно избежать вовлечения в разделение всего на субъект и объект и привести свой ум к состоянию недвойственности и непривязанности. Для того чтобы углубить это Осознание просветляющей Пустоты, ученик должен регулярно практиковать согласно указаниям, изложенным ниже.
Читать дальше →