***

Когда накрапывает дождь,
кропя знакомые пределы,
когда нахмурясь смотрит вождь
на сопричастные уделы,

когда не теша и не зля,
не радуя, не раздражая,
не близкая и не чужая
маячит Новая земля, — какую участь предпочесть
тому, кто выбрал непричастность,
предложена была бы честь,
а впрочем, это тоже частность.

Что делать нам, не морякам,
не полководцам, не героям — мы дверь в прихожую закроем,
не суетясь по пустякам.

О господи, как хорошо,
когда хорошего не надо,
вполне достойная награда — пустой стишок.

Аркадий Ровнер

Среди множества духовных искателей есть лишь единицы таких, кто не стремится бездумно идти чужой колеей. Работа требует методичности и живости, бескомпромиссности и легкости, каждый человек открывает ее для себя абсолютно заново. Нет простых рецептов работы, и потому нам надлежит быть внимательными к себе, остерегаясь повторяемых ритуалов и догм. Невозможно зафиксировать истину, можно лишь указать на нее. Истина настолько больше любых слов, насколько великая тайна жизни больше наклеенного на нее ярлыка. Эту тайну нужно принять целиком и сразу, окунуться в нее одним движением.

Наше внимание должно быть осознанным, размышление – целенаправленным, поступки – спонтанными и тотальными. Смотрите, слушайте, спрашивайте, направьте прожектор внимания на объект наблюдения! А затем сделайте самостоятельный шаг. Станьте Хозяином своей судьбы!
Аркадий Ровнер

Институт Культуры Состояний проводит двухнедельный Гурджиевский семинар в Грузии.
Тема семинара: «Спонтанность и тотальность».

Даты проведения: 23 июня — 8 июля 2012 года. www.sostoyanie.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=309%3A----q--q&catid=13%3A2010-04-09-08-22-58&Itemid=10&lang=ru

Аркадий Ровнер: Действительно, в каждой религии существуют свои устоявшиеся, инертные образы. Образ иудейского и мусульманского бога это, скорее, образ психологический, это некая психическая сущность, не случайно и там, и там бог — карающий, бог всемогущий, бог, которого любят самозабвенно. И каждая религия несет свой образ сакрального. В буддизме мы сталкиваемся с более живой ситуацией, там боги принадлежат к одной из пяти категорий существ: это голодные духи, это демоны ада, это животные, это боги и люди. Пять классов существ. Но боги, в общем, не намного отличаются от остальных существ, они имеют меньше шансов для освобождения, для раскрытия, для реализации, чем люди. У людей больше шансов. Тем не менее, буддизм это тоже очень инертная религия, она древнее христианства и она обросла своими непроходимыми свойствами, которые требуют от человека принятия вещей, которые принять очень трудно. Поэтому современные религии, включая индуизм, джайнизм, китайские религии (хотя Китай — это страна атеистическая сегодня) это инертные системы, они все больше и больше становятся горизонтальными. В то время как мистицизм это вертикальная стрела, которая ведет в глубину человека, пробуждает в человеке его подлинность. Мистицизм задает вопрос о назначении человека, о миссии, о том, для чего живет человек, откуда пришел человек, куда он идет. В общем, мистицизм всех видов говорит о том, что назначение человека — это раскрыть свои потрясающие возможности, как я говорил, закрытые современной культурой, запечатанные. Поэтому он интересен, поэтому он живой, в нем есть вызов, обращенный к человеческим возможностям, глубинным возможностям, в нем есть тайна, в нем есть очень много интересного. И каждый человек, в общем-то, мистик в той или иной степени, даже рационалисты сугубые несут в себе это ощущение большой реальности. Подробнее на www.gurdjieffclub.ru/ru/glavnaja/resursy-teksty-video-ssylki/stati/posleslovie-k-prazhskomu-gurdzhievskomu-kongressu.html

Этот мир уже полон божественности и духовности. Эта жизнь полна тайн. Не стоит исследовать
тайны смерти, не поняв тайн жизни. Каким образом вырваться из этой виртуальности, из
этой нереальности к реальности? Как обрести надежную опору? Что надежно в жизни моей и
вашей? Что серьезно? Мы очень скоро уйдем из этого мира. Уйдут наши близкие, мы изменимся.

Есть восемь методов, восемь классических методов, утраты этой самости, этой виртуальности.
Читать дальше →

Детство уже далеко.
Юность давно отмерцала.
Зрелость смущённо глядит
Старости тусклой в глаза.

Всё, что имело придти –
ясно, светло и беспечно –
всё обращается вспять,
прячется за горизонт.

Друг, где мы будем с тобой
лет через 10–15,
и не придётся ли нам
снова вернуться сюда.

Где Баратынского тень,
тонкий флюид Аранзона,
где зачарованный сад
мантры лепечет во тьме,

там среди белых стволов
нежно-душисты поляны,
мудро-беспечный флейтист
там музицирует Пан.

Детство ещё впереди.
Юность играет со мною.
Зрелость спокойно глядит
Вечности белой в глаза.
1991
*************************************************************************

склони приятель ухо
и вслушайся в урок:
нет Бога кроме вздоха
и я его пророк
нет аха кроме оха
и я его свирель
нет эха кроме вздоха
и я его сирень
страдание – удача
сомнение – курьёз
нет смеха кроме плача
нет Бога кроме слёз
нет оха кроме аха
и я его глоток
нет Бога кроме вздоха
и я его пророк

1987

Никто не пытается остаться навсегда сытым после обеда или расслабленным после массажа. Также никому не приходит в голову удержать смех после просмотра комедии или восторг от созерцания природы. Тем не мене в духовных кругах бытует миф о состоянии непрекращающегося блаженства и покоя наступающем после просветления. И действительно радость, любовь, покой могут физически ощущаться рядом с реализованным человеком. Тем не мене такой человек может злится, печалиться, проявлять признаки беспокойства. Чем же состояние реализации отличается от обычного состояния человека? Реализованный человек не препятствует ни одному из проявлений. Он не пытается удержать радость, и она все чаще приходит к нему, он не пытается быть спокойным, и покой не прерывается беспокойством. Так же как облака не меняют солнце, истинная природа человека неизменна и не проявлена. Для того, что бы было то что есть, не надо делать что либо другое, дополнительно к тому что мы делаем. Сама наша природа, оставленная в покое, не даст нам пребывать в состоянии пассивности или суеты. Так солнце испаряет воду, создавая облака заслоняющие солнце, и оно же создает ветер их прогоняющие. Возникающее в людях чувство авторства- это попытка удержать облака или остановить ветер. И ветер и облака пойдут согласно своей природе, а попытка ими управлять, не вызовет ничего, кроме страдания. В чем же тогда смысл духовных практик? Пока непостоянство касается мысли, принять его легко, но никто без тотальной трансформации своей инстинктивной природы, не сможет равностно отнестись к сильной физической или эмоциональной боли. Поэтому самоиследование, разворот ума к своей собственной природе, готовят человека к этим неизбежным моментам в жизни. Старость, болезнь, смерть главные экзаменаторы проделанной работы. Надо понимать и принимать, что у нас крайне мало шансов выдержать этот экзамен, но это не имеет никакого значения.Вот как об этом написал мой друг
АРКАДИЙ РОВНЕР

Кто говорит, что смерти нет,
являет глупость и упорство.
Ей отдавая свой скелет,
с ней не вступлю в единоборство.
Ей отдавая свой мешок
кишок и мышц и сухожилий,
предвижу страх, предвижу шок,
но не терзаюсь: или — или.
Смерть, ты всему даешь предел
и оттеняешь смысл явлений,
иначе как бы поколений
существовал водораздел?
Развязываешь все узлы
иронией животворящей,
закапывая труп смердящий,
эвакуируешь тылы.
Ласкаешь тою же рукой
и подчиненного и босса,
не пробуя на все вопросы
ответы принести с собой.
Одни завесы поднимая,
другие опускаешь ты,
не суетясь и понимая
гносеологию тщеты,
Твой безупречен глазомер,
успокоителен укус,
и верен в сутолоке вер
себе твой изощренный вкус.
Одень опаловое платье
и жемчуга тугую нить,
когда на быстром самокате
меня приедешь навестить.