Искусство смещения фокуса внимания
На всё более тонкие уровни сознания,
Без потери осознавания
Предыдущих уровней сознания,
Выход из концепций «я», «моё»
До «входа» в безличностное бытиё,
Есть очищающая от эго акция –
Медитация.

Адвайтин

Дзадзен – сиденье в тишине
В немой пустотности ума,
Все чувства спят, лежа на дне
Непостигаемого Дна;

Вниманье светит в темноте,
В безмолвной пустоте ума,
Уйдя вовнутрь себя извне,
Туда, где речь ума нема;

Осознанность в глубоком сне,
Внутри и вне любого сна –
В осознающей Пустоте
Сияет Истина сама.

Адвайтин

Внутри себя храни единство
Во внешнем множестве вещей,
Всё множество – иллюзий действо
В Природе истинной твоей.

Адвайтин

Суди себя, но не другого,
Не обсуждай добра и зла,
Добро и зло – лишь пыль мирского
На чистом зеркале ума.

Адвайтин

— Кто этот лгун и болтун?
— Это ум.

Адвайтин

Мы отражаем внешний мир
Мятежным, суетным умом,.
Он – безраздельный наш кумир,
А внутренний – потом, потом;

Когда ж на внутренний свой взор
Мы устремляем, наконец,
То видим – внешнего узор
Весь в нём – начало и конец.

Когда в Сознании Святом
Мы утвердимся, то поймём,
Что нет миров реальных в Нём,
Нет «там» и «тут», «за тем» и «в том»,
Что нет «тогда» и нет «потом» —
И это – вИденья венец.

Адвайтин

Мы «вдумались» в этот мир,
Словно вморозились в лёд –
Нам мыслей непрошенных пир
Душою взлететь не даёт;

Вокруг мыслеформ тюрьма:
Что рай, что Земля, что ад –
Нигде нет свободы от льда,
Пусть даже он чист, как брильянт;

Пусть даже он невидИм,
Но мухой, попавшей в янтарь,
Мы все в нём прочно сидим —
И гений, и нищий, и царь;

Когда холода мыслей нет,
Миры «расплавляются» в «воду»
И, «испарившись» в Свет,
Дают нам спасенье, Свободу.

Адвайтин

ДУ: Духовное избегание является термином, который я ввёл для описания процессов, наблюдаемых мною в буддийской общине, где я пребывал, а также в самом себе. Хотя большинство из нас искренне пытаются работать над собой, я заметил широко распространившуюся тенденцию использовать духовные идеи и практики для того, чтобы обойти или избежать встречи с неразрешёнными эмоциональными проблемами, психологическими ранами и непройденными вехами развития.

integraltranslations.wordpress.com/2011/11/29/john-welwood-spiritual-bypassing/

Жил-был некогда мужик. Пришёл он в поле и увидел густую, высокую пшеницу.
Мужик спросил у хозяина пшеничного поля:
— Как тебе удалось получить такую густую пшеницу?
Хозяин ответил:
— Хорошенько вспахал землю, унавозил и поливал — вот и выросла такая.
Мужик немедленно обработал землю таким же способом: полил, унавозил, сделал всё, как положено. Когда же надо было бросать в землю семена, он побоялся, что своими собственными ногами утопчет землю и пшеница не взойдёт. «Сяду-ка я на скамью, и пусть другие меня понесут. А я буду сверху разбрасывать семена. Вот так-то будет хорошо». Тут же он велел четверым, чтобы они, взявшись за ножки скамьи, несли его над полем, а он бы бросал в землю семена.
Однако при этом утоптали землю гораздо больше. Разумеется, все его осмеяли. Он боялся повредить поле своими двумя ногами, но гораздо больше повредили ему восемь ног. Жители этого мира тоже таковы. Если они обрабатывают поле обетов, чтобы в будущем взошли ростки добра, то им следует обратиться к наставнику, воспринять и исполнить его наставления, и тогда появятся ростки. Они же, напротив, совершают преступления, творят всякое зло. Из-за этого не всходят ростки обетов. Их можно сравнить с тем глупцом, что, опасаясь повредить вспаханную землю своими двумя ногами, увеличил число ног до
Читать дальше →