Спасибо большое Дракону за его теплоту, ясность и любовь с которой он нянчится с нами… а мы всё жмём соки, уговаривая его чтобы он поверил что случилось страшное.
А он не верит :) Спасибо Мастер.
— Подумай о розовой обезьянке. Получилось?
— Да, это просто.
— Конечно, обезьянки ведь способные, ей легко думать.
— Приятно слышать.
— Это обезьянке приятно, ушам ведь все равно, а ей важно. Дошло?
— Обезьянка все поняла. (берет с тарелки яблоко). Обезьянка проголодалась и поэтому направила руку взять яблоко, ведь так?
— Яблоки надо мыть! Плохая твоя обезьянка, не буду ее любить, пока не будет делать все правильно!
«Что есть небытие? Пустота без формы, из которой, однако, порождаются мириады вещей. Хотя существующее плодовито, сила порождать все вещи — у несуществующего».
Чжу Даоцянь
вопрос: где допущена коренная ошибка, которая делает это изречение не верным?
P.S. Очень прошу отвечать по делу, а не превращать этот вопрос в праздную болтовню.
«Ты похож на человека, едущего верхом на привязанной лошади». — говорил великий даос Чжуан-цзы.
Здесь он имел в виду ограничивающие убеждения, которые и формируют образы «тебя» и «мира»,
как нечто реально существующее и отделенное.
Три слова указывают на одно и тоже, но с разных сторон. Эти три слова: «ум», «всё» и «я». Слово «всё» указывает на всё, а слово «ум» указывает на самую глубинную сущность и субстанцию всего — с этим у адвайтинов как правило проблем нет, разве что некоторые предпочитают слову «ум» слово «сознание», ну и Бог им, как говорится, судья. «Всё — ум», «ум — всё», звучит вполне нормально, и это не слишком сложно понять. Со словом же «я» возникают серьёзные проблемы. «Я — ум» — это ещё можно понять внутри себя и даже заявить при случае какому-нибудь понимающему собеседнику, но «я — всё» или «всё — я» прозвучит слишком похоже на симптом мании величия. В чём же тут дело? На этот вопрос разные люди отвечают по разному, но поскольку это не диссертация по адвайтическим течениям, то далее будет дан только один из возможных ответов. Итак: каждая отдельная «вещь» есть форма ума, а точнее сам ум в определённой форме. Одна из этих форм — индивидуальный человеческий ум или, по простому, человек. Когда этот ум мыслит или произносит слово «я», он указывает на себя, то есть, фактически, на ум. Но те слова, которые в подавляющем большинстве случаев следуют в предложении за словом «я», однозначно указывают на то, что имеется в виду не ум как таковой, а те или иные особенности его данной индивидуальной формы. Эта двойственность смысла слова «я» настолько путает многих адвайтинов, что некоторые из них в отчаяньи ищут спасения в нигилистическом и еретическом учении блудного царевича Гаутамы, совращаемые расхожими в наше время спиритуалистическими клише типа «все пробуждённые говорят об одном и том-же», «всё это просто разные указатели» и т.д. и т.п. Такие вот
Читать дальше →
Hifexar
tulukut
mxm
tsiporet