avatar

Пришло время покаяться

Мне очень не нравится основная идея адвайты.
Именно та где говорится что атман и есть брахман
Мне не нравится сама идея атмана. Я её напрочь не понимаю
Для меня атман это значит душа. И её идею я тоже не понимаю
Чем отличается атман от дживы вообще непонятно.
Как по мне так это одно и тоже.
То есть уже три слова для одного и того же.

Мне значительно ближе идея анатмы

Я понимаю душу как способность человека чувствовать. Но она не обладает никакой субъектностью. Это просто орган. Как и ум.

Поэтому адвайта с атманом в придачу мне совсем не заходит.
avatar

Простое объяснение себе себя и своего мира иллюзий.

Объясняю себе по-простому:
Взрослый человек это личность с индивидуальной начинкой и с эго.

Под индивидуальной начинкой понимается сущность, близкая к Истинному Я.

Эго уравновешивает человека с окружающим миром и миром других людей.
«Весь животный и растительный мир живет и процветает при его (Эго) полном отсутствии» (В.Колесников).
Частично согласиться с этим можно.

В данном топике имеет смысл подчеркнуть из всех многочисленных характеристик Эго только две.
Эго как источник разделения, недвойственности с агрессивной склонностью во взаимоотношениях с миром.
Эго как гаситель проявлений индивидуального в человеке, проявлений, которые, по мнению Эго, не совпадают с принятыми нормами отношений.

Вот последняя функция Эго, держать человека во сне наяву, а в это время править бал, имеет прямое отношение к миру иллюзий человека.

Сейчас ещё не так много людей соглашается с мыслью, что их восприятие своего мира иллюзорно, то есть мир, в котором они живут, есть мир иллюзий.
Но факты упрямая вещь.

Достаточно придти в музей и посмотреть, как один и тот же предмет по-разному отражается разными художниками.
Или вспомнить притчу про слепых, которые по-разному отвечали, кто такой слон, так как ощупывали разные части его тела.

У каждого человека своя линза восприятия одного и того же.
И это позволяет утверждать, что ему не известно, какими являются вещи на самом деле и какой он сам на самом деле.

Он заблудился во сне наяву.
Территория заблуждений его огромная.

Кроме текущего (настоящего) момента, где есть проснувшаяся на время этого момента индивидуальность (почти Истинный Я).

В текущем моменте нет Эго, а с ним нет фальшивых улыбок, вынужденных поступков и т. п.

Там к простой физической боли не добавляются опасливые мысли-трактовки, которые превращают боль в страдание.

Там нет делателя и делания. Всё происходит спонтанно, само по себе.

Там свежее прямое восприятие, порой, даёт радостное ощущение бытия.

Может быть, продление
Читать дальше →
avatar

Свидетель в своём иллюзорном мире понимает, но пока не ощущает Единство мира

Да, Свидетель ещё тот " парень", который утром, проснувшись и открыв глаза на мир, который только что родил, не видит его Единство и не осознаёт до конца Брахмана, не ощущает.
Он, например, смотрит на стол, видит Форму с именем Печенье.
Это ему достаточно, чтобы не идти дальше в своём восприятии.
Увидеть в печенье тесто, далее муку, далее размолотое зерно и так далее, добраться после всего до смысла, что печение это проявление всё той же Жизненной энергии (Чайтаньи), Свидетелю одномоментно (чувственно) ещё не дано.
Интеллектуально это он понимает, но ощутить пока не может.
Он выходит на пляж, видит фигурки, сделанные из песка, и в своём восприятии не идёт дальше.
Фигурки сделаны из единого материала-песка, а песок… и так далее.
В витрине магазина он видит золотой браслет, то есть украшение, но не ощущает за ним Единого, то есть золота, из которого сделано неисчислимое множество украшений…и так далее.
Свидетель-пока джива, а не джняни.
Интеллектуально он понимает, что Брахман это первооснова, субстанция всех вещей, всего Единства мира.
С умом он ещё доберётся от каждой видимой формы с именем до первоосновы.
Но ощутить ему это пока не дано. Ощутить Единство всех вещей, Истинную природу всех вещей.
И всё же это понимание открывает ему право обратиться к живому или книжному Гуру, который весьма озадачит его принципом «Нам следует проживать жизнь не в качестве физического тела, но в качестве Жизненной Энергии, Чайтаньи» (С.Махарадж).
А пока, Свидетель сидит в „засаде“ и ждёт своего час
Читать дальше →
avatar

Продолжаю отвечать старожилу сайта, касаюсь тем женщина и адвайта и поведения у дверей "Туда".

Для взаимопонимания предлагаю условно поделить людей на тех, которые ещё «Здесь» и тех, которые уже «Там».
Здесь это иллюзорный мир людей-личностей, индивидуумов, именуемых в адвайте дживами.
Там это мир людей, которым удалось пройти за пределы обыденного телесного сознания, именуемых в адвайте джняни.
Кое-кто из них стал Гуру, другие, их большинство, скромно живёт среди нас, тихо вкушая Блаженство своего нового состояния и иногда ставя неразрешимые загадки своего мировоззрения перед окружающими и, особенно перед некомпетентными психиатрами.
Хочу добавить кое-что о тех, о которых писал в своей классификации.
Некоторые своим упорным трудом продвинулись вплотную к двери, за которой начинается «Там».
Верным тестом их причисления к этой группе является наличие в их практике хотя бы одного проблеска нового сознания с прочными знаниями себя как иллюзорной личности, изучившего повадки и привычки своего изворотливого эго и морально готовыми расстаться с образом собственного я.
Некоторые из них, занимая активную жизненную позицию в борьбе за выживание, хлеб насущный находятся в состоянии неопределённости и тревоги из-за мнимой возможности растерять все свои инструменты в борьбе за тёплое место под солнцем.
Для расставания с образом собственного я и разотождествления с телом требуется мужество.
Поэтому среди приверженцев адвайты не знаю просветлённых женщин, а среди дзенствующих знаю только Шарлотта Йоко Бек (Дзен в Любви и Работе) и Тэхань Кын Сыним (Дзен и просветление).
То, с чем успел ознакомиться на сайте, пока мне говорито большой осторожности ищущих женщин в вопросах трансцендентальности сознания, то есть выхода за пределы обыденного сознания.
Объясняю себе это тем, что женщины чувствуют себя в иллюзорном мире как рыба в воде.
Нет, не говорю, что они меньше страдают, чем мужчины.
Но расстаться с образом собственного я и неизвестно с чем потом остаться, согласитесь, для них это сложно.
Возможно, для них Всевышний приготовил другой путь
Читать дальше →
avatar

Образ-ование, продолжение

Наше Образ-ование проиводится Богом посредством кармы и Риты. Карма есть выражение Принцип Причины и Следствия по Кибалиону. Наша жизнь, как время есть поток кармы. Но время присуще Богу. Он проявляет себя через Время, а следовательно и через поток кармы. Свет вне нас Тот же, что и внутри нас. Это Свет Божественного Присутствия. Это единый Принцип для всего сущего и этот Принцип в индуизме носит Имя «Я»-Атман! Бог и Атман синонимы! Поэтому « Ахам Брахмасми» не различимо с «Я и Отец Мой-Одно».
Рита же есть способ « сбора камней». Смотрите, с одной стороны это слышание, размышление и практика. С другой стороны ее продолжение-Единство мысли, Слова и Дела. Это очень длительный процесс нашего Образ-ования. Мертвая информация, получаемая нами извне, перерабатывается нами в наше мнение-истину, применяется на практике и сверяется с нашими убеждениями, с нашей верой. Но то, к чему мы приходим в результате наших размышлений и ставшее нашей верой, очень трудно не только говорить, но самое главное «делать». В качестве примера опять вспоминается притча о святом Мансуре, доказавшем возможность и необходимость единства мысли, слова и дела.
Бог, Атман и Раз-Ум являются синонимами между собой и Универсальны. Однако в нашем мире мы их воспринимаем по-разному, производя путаницу и блуждая между ними. Так Бог в нашем мире будет Истиной, Атман Душой, а Раз-Ум Будхи-Разумность ( другого аналога не нахожу). Поэтому и границу между внешним и внутренним мирами проводят и определяют Они.
Так что же тогда будет процессом по-Знания? Процессом нашего Образ-ования?
Шайва-сиддханта называет этот процесс эволюцией души, имея ввиду ее созревание посредством отбрасывания уз и пут (мала).

« Тело души развивается вместе с сознанием, становясь более и более утонченным. Жизненный опыт на всех планах сознания является «пищей для души», уроками, которые поднимают ее уровень разумности и божественной любви»

Эти мала- «нечистота» есть анава, карма и майя. Последние вы наверняка знаете, а вот анава это индивидуализирующая завеса двойственности. Это корень всех наших бед, всей мнимости.
Поэтому наша Честь, как выражение казны нашей Сути, есть также и уровень развития нас, как индивидуальной души, по отношению к Универсальному Атману.
Все сложно, потому что о лож-ном, а посему и само ложно и ну ка все в болото!