Есть две эмоции, которые наполняют и вдохновляют человеческое животное: страх и смесь благодарности, любви и благоговения, которую лучше всего назвать агапе. Когда уходит страх, приходит агапе.

Выражаясь более точно, чистый белый свет сознания, проходя через призму «я», разделяется, чтобы стать вселенной, какой мы её воспринимаем. Если призма «я» серая и тёмная от невежества, забита страхом, заражена эго, то такой становится и вселенная, излучаемая из неё. Вот так просто.
Когда призма
освобождается от подобных пороков, то вместе с ней меняется и вся вселенная. Она становится более понятной, более яркой, более игривой и волшебной. А поскольку мы являемся линзами, через которые она проецируется, мы все принимаем участие в её образовании и движении – со-творцы собственной вселенной.
Это Человеческая Взрослость. Духовное Просветление по существу то же самое, только здесь предпринимается последний шаг в очищении призмы «я» – она ликвидируется.

Джед Маккена.

Очень важно понять, что просветление означает не избавление от эго,
а распознавание того факта, что его никогда и не было;
есть иллюзия обособленного «я», и она останется,
но не будет больше вводить вас в заблуждение.

Очень важно понять, что просветление означает не избавление от личности,
а распознавание того факта, что её никогда и не было,
есть иллюзия личности, и она останется,
но не будет больше вводить вас в заблуждение.

Очень важно понять, что просветление означает не избавление от мира,
а распознавание того факта, что его никогда и не было,
есть иллюзия мира, и она останется,
но не будет больше вводить вас в заблуждение.

Просветление означает распознавание иллюзии, а не её уничтожение.

Как только до вас это дойдет, так вы сразу успокоитесь, потому что это и сейчас уже так, и вам не к чему больше стремиться.

Вы распознали иллюзорность эго, личности и мира, и это всё!
Теперь просто живите с этим пониманием (осмельтесь жить с этим, — как говорит Махарадж),
и оно само выведет вас в безначальное состояние.
Лакшми

Вы не сможете освободиться от чего либо, пока не знаете, что это.
Нисаргадатта Махарадж
(«Нисарга» означает «естественный»)

МЕТОД

В действительности, если бы мне предстояло описать Нисарга йогу, я бы сделал это следующим образом:
1. Противостояние (или непосредственное рассмотрение) – чтобы выявить концепции себя, которые поддерживают конкретность базовой концепции «Я есть».
2. Исследование концепций, или отражений Я ЕСТЬ.
3. Растворение/отбрасывание концепций посредством рассмотрения и исследования.
4. Пребывание в Я ЕСТЬ.
5. Исчезновение Я ЕСТЬ и (подлинное) постижение Сознания и запредельного Ничто.

Большая часть ваших переживаний бессознательны… Осознайте бессознательное… Вы не сможете освободиться от чего либо, пока не знаете, что это.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»

Нисаргадатта Махарадж противостоял подсознательному, чтобы оно могло быть осознано, исследовано и затем отброшено. Это происходило посредством отбрасывания образов подсознания через рассмотрение → исследование → исчезновение → Я ЕСТЬ → Сознание → Ничто.
Мехер Баба говорил, что эго подобно айсбергу. Девяносто его процентов находятся под водой. Благодаря рассмотрению и исследованию айсберг поднимается к свету осознания – вследствие чего тает, растворяется и исчезает.
Таким образом, Нисаргадатта Махарадж совершенно спонтанно, без какого либо обдумывания, атаковал и растворял концептуальную структуру, которой «человек» «себя» представлял и за какую держался.
Два момента следует прояснить: 1) Это не планировалось. Он не думал: «О, этому человеку необходимо то или иное». Напротив, это просто происходило. Спонтанность Нисаргадатты Махараджа часто приводила к ощущению шока, потрясения. Первый раз, когда Нисаргадатта Махарадж противостоял мне, я чувствовал, словно мое тело охвачено пламенем.
Еще раз:

Это – место, где интеллект уничтожается.
Нисаргадатта Махарадж
«Абсолютное и Абсолют»

Из книги Стивена Волински «Я есть ТО, что Я
Читать дальше →

Просветление это возрождение Божественного юмора,

осознание того, что не нужно ничего.

– Мастер Да Авабхаса –

“Будда умер от пищевого отравления. Он страдал непрерывно, в течении шести месяцев и при этом было много учеников ждавших что он сотворит чудо. Но он тихо страдал и тихо умер.”
“Веками это было постоянной заботой… Рамакришна умер от рака горла, Рамана Махарши умер от рака. Кришнамурти почти сорок лет страдал наисуровейшей мигренью. Будда часто был болен, и до такой степени, что один из его учеников – император Прасенджита – предложил ему своего личного врача. Всю жизнь врач короля Прасенджиты следовал за Гаутамой Буддой с большим багажом лекарств и книг по медицине, в особенности тех, что могли понадобиться Будде. Махавира постоянно страдал пищеварительными проблемами и в конце концов от них и умер.
Этот вопрос поднимался снова и снова: эти люди просветленные; их тела должны быть более здоровыми. Это кажется очень логичным, но существование не слушает логики. Экзистенциально, быть просветленным значит выйти за пределы возможностей тела и ума. Ты привносишь в свои тело и мозг нечто такое, для чего они не были приспособлены, к чему они не готовы. И это новое явление… и это новое явление так мощно, что создает множество расстройств. В особенности может быть расстроен сон; скорее всего, так и будет, потому что просветление принесло столько осознанности, что ты не можешь ее исчерпать за день, не можешь исчерпать, что бы ты ни делал.
Точно так же, как обычному человеку трудно бодрствовать, – сон так силен, и гравитация сна топит все его попытки бодрствовать – он пытается на мгновение, но забывает-охватывает его. Противоположное верно, когда происходит просветление: осознанности столько, что сну невозможно войти тело. Самое большее, тело может расслабиться – расслабиться более, чем когда-либо, отдыхать глубже, чем когда-либо – но сон исчезает.”
“Большинство людей, которые становятся просветленными, тотчас же умирают. Они просто больше не могут дышать. Нет причины, по которой они должны дышать. Опыт так велик, что сердце останавливается. Они никогда не видели ничего
Читать дальше →

…Однажды два монаха отправились в город, чтобы достать припасов для своего горного монастыря. Один постарше, другой — молодой и горячий, недавно принявший обеты. Была весна, и они подошли к разлившейся реке. Они могли бы перейти ее, но заметили юную девушку на берегу, беспомощно взиравшую на поток. Без всяких колебаний старший монах предложил перенести ее на другую сторону. Все трое преодолели реку и разошлись в разные стороны.

Однако юный монах нашел поведение старшего предосудительным. Он только недавно произнес свои клятвы, и среди них была одна относительно прикосновения к женщине или взгляда на нее. Чем дальше они шли, тем больше беспокоился молодой монах из-за того, что произошло. В конце концов он не выдержал и спросил, как опытный монах мог сделать такую вещь — дотронуться до женщины, нарушив свои обеты.
Старый монах изумился (представим себе лицо Далай Ламы, у него лицо всегда кажется немного изумленным) и сказал: «Что такое, мой мальчик?… Я оставил девушку на берегу реки… А ты все еще тащишь ее с собой».

Что тащишь ты? Что такого ты натворил в прошлом, чтобы чувствовать себя неправым? Что-то, что было правильно в свое время, а может, и нет. Неважно, потому что в любом случае это только суждение. Случились ли твои так называемые прошлые события на самом деле? Воспоминания — это всего лишь никчемый мусор, по моему опыту. Это истории, а все истории по определению (моему) фальшивы.

Груз веры в свое прошлое обычно присутствует ниже порога осознания, он едва заметен, но очень реален и влияет на любое твое действие. Если хочешь почувствовать свою истинную природу, начни с какой-нибудь слащавой нью-эйджевской чепухи, например, прощения. А теперь, опираясь на мое утверждение, что этот механизм лежит ниже порога осознания, прости все… Пусть это будет своего рода карт-бланш прощения, прощение всего, что случилось или даже могло случиться. Помни, прощение не означает, что ты согласен или нет с событием или человеком. Ты облегчаешь СВОЙ груз, а не чей-то.
Читать дальше →