Я смотрю из окна
И мне все равно
На дворе, там, весна
Или осень давно.
Не обрадует луч,
Не расстроит мороз,
Небо серое туч
Или зелень берез.
Я не знаю, что может
Меня возмутить и
Стремиться к чему?
Все равно мне уже
Я рожусь иль умру.

Что же делать?
Предо мною тупик.
В тупике тихо бъется родник.
Я сижу и смотрю-то немое кино
Сколько длиться ему
Мне решать не дано.
Но «и это пройдет»,
Знаю точно давно,
И начнется опять,
… но другое кино.

"...Видите ли, это напряжение эго порождает «несострадательные» меры. Другими словами, когда невротическое состояние и непонимание достигают своего пика, единственным способом исправления непонимания является его разрушение. Вы должны всё разбить вдребезги. Процесс разрушения скорее является необходимостью, следующей из непонимания, нежели чьим-то решением разрушить запутанность. Другие мысли тут неуместны. Интенсивность запутанности сама требует собственного разрушения. Беспощадность — это лишь приведение этой энергии в действие. Вы скорее позволяете этой энергии сжечь саму себя, чем что-то уничтожаете. Вы скорее позволяете неврозу эго покончить жизнь самоубийством, чем убиваете его. Такова беспощадность. Эго беспощадно убивает само себя, а вы лишь создаёте для этого условия.

Читать дальше →

Мы думаем, что однажды были рождены и когда-то умрем. Но что такое время? Мы

имеем возможность наблюдать статику или динамику, только благодаря скорости

мысли! А если бы эта самая мысль в тысячи раз замедлилась!? Тогда процес

взросления и старения наблюдался бы как восход или закат солнца!) Или наоборот, с

ускорением мысли возможности ума стали бы колосальными! Значит в абсолютном

смысле нет ни времени, ни ума! А что тогда есть???

Все наши несчастья возникают исключительно в уме. И причины их можно свести к одной — ожиданиям!
В тот момент, когда мы прорисовали в уме картинку будущего и порадовались за возможный исход событий, на меньшее мы уже НЕ СОГЛАСНЫ. И уже заранее запрограммированы на расстройство! Можно попробовать наоборот: вообразить «худший» исход событий. Но если событие имеет хоть какую-то важность, под «худший» будет подразумеваться «лучший» и опять та же картинка!)
Бывает правда, когда ожидание переходит в отчаяние, случается сдача. Вот тогда есть повод порадоваться любой мелочи!) Но в страхе это утратить, мы опять проецируем это состояние на будущее (создаем ожидаемую картинку) и это опять мешает нам видеть ТО ЧТО ЕСТЬ!
Так как весь этот процесс происходит неосознано, мы не можем на него повлиять! Но мы можем видеть его как ментальный процесс, который ведет лишь к одним расстройствам и больше НИ К ЧЕМУ!

Не феноменальность не может быть, потому что, если не феноменальность есть, то это уже феномен. Так же не феноменальность не может отсутствовать, потому что отсутствие не феноменальности предполагает с начала её присутствие, что невозможно.
По этому не феноменальность не есть, не нет.

Не феноменальность может подразумеваться и тогда возникает абстрактная концепция, где абстрактная концепция — это описание мысли о неописуемом, то есть мысль о мысли.

Я же не могу быть описан ни абстрактно, ни конкретно, ни образно.

Описано может быть только, то чем я являюсь, а это всё, что ЕСТЬ, и как это ВСЁ назвать не имеет значения.
Просто вот так, как сейчас :)

Такое впечатление, что в мышлении можно различить две тенденции: регистрация феноменов и обнаружение связи между феноменами. Регистрация феноменов – это Приятие того что есть, про это сказать нечего, кроме: да, это так. А вот видение взаимосвязей, причин и следствий – всегда должно иметь, создать, подразумевать точку отсчета. И эта точка становится источником знания, активности и тем, что подразумеваю под Я. И даже сейчас, рассматривая это, есть тенденция остаться с этим Я и разбираться с ним. Но следующее, что становится заметно – это то, что Я возникает вместе с не-Я – с миром, который мыслится как реальный и отдельный – то есть не мысль. И что? Дальше игра в реальное-нереальное, мысль-не мысль, истинное-ложное… в этой точке закапывается сундук с просветлением и качания маятника: материя – дух. И ТОТ КТО подразумевается, подразумевается, подразумевается…
Здесь, в этом месте уже появляется улыбка…

Бывает приходит идея, что есть некое развитие, продвижение, по жизни: — Как круто я рулю!
В эти моменты ум услужливо начинает сравнивать было и стало, рисует картины соблазнительного переезда на новое местечко, и вот ты уже незаметно примеряешь на себя кресло главного аватара.
То же с идеей о недостаточности знаний, возможностей, с идеей: — Я никуда не гожусь!
Маленькое я несогласно, а большому видно всё, ты так и знай!
Всё! Всё, лишь бы были отношения, чтобы вновь и вновь оживлять веру в автора, который либо на коне, либо под конём.
Только вот, когда начинаешь исследовать того, кому нужны эти манипуляции, происходит приятие… нет, пожалуй не так, Учение о Приятии помогает не обнаружить великого и несчастного, а обнаруживает только феномены, и отношения к ним — подразумевающие автора, что тоже является феноменом, но ни разу не был обнаружен автор отношений и феноменов.
И тут можно очень легко и комфортно зависнуть в состоянии нейтралитета, если не происходит видение этого состояния как феномена абстрактного мышления, — А ну раз всё принято, то и делать ничего не надо!
При этом уже подразумевается, что-то менее конкретное, чем тело, например.
Но всё это состояния ничуть не являющиеся тем что я есть, а скорее указывающие на то что я есть, но что это я не знаю.
Поэтому, ТО ЧТО ЕСТЬ — ЕСТЬ, а ЧЕГО НЕТ — ЕСТЬ КАК МЫСЛЬ о том чего нет сейчас, и это принято Существованием в момент возникновения.

Самопознание равносильно русской рулетке, ни какой в сущности разницы, как повезёт.
Почему же «просветление» не решает проблем? Решает ещё, как решает. Нет человека нет проблем. И получается чисто индийское убийство. Ни каких улик, всё чисто, да же тело остаётся не убиенное и создаётся впечатление, что кто то есть.
Ты приходишь к гуру и просишь просветления, это равносильно, что просить у бога смерти.
А те кто самостоятельно пытаются просветлиться- самоубийцы.
В чём разница между смертью во плоти и в освобождении от «я»?
Ха, вот и освобождение появилось в момент его отсутствия. Нет же ни какой несвободы, значит нет и освобождения и в то же время оно есть потому, что происходит освобождение от «я», как опорожнение. Куда же оно девается?
Помните матрицу: из умирающих готовится питательная смесь, которой вскармливаются младенцы.