Господь Кришна сказал: “Каждый должен исполнять свой долг, как установлено Мною в писаниях и сообразно традициям рода, без каких-либо корыстных желаний. Это очищает разум. А очищенный разум способен наблюдать жизнь, не вовлекаясь в нее тем или иным образом. Спящий видит во сне множество объектов, приносящих чувственное наслаждение, но такие приятные вещи являются только созданиями ума и поэтому бесполезны. Подобно этому,существо, спящее по отношению к своему духовному тождеству, также видит множество объектов чувств, но эти бесчисленные объекты временного удовлетворения являются порождениями иллюзорной потенции Господа и не имеют вечного существования. Тот, кто медитирует на них, очарованный чувствами, бесполезно использует свой разум.
В этом мире мудрецы страдают, а глупцы процветают; счастье и несчастье обычны для всех. Даже если человек кажется счастливым и здоровым, смерть неизбежна, и что тогда есть счастье, когда смерть постоянно угрожает смести все? И равно, как счастье неопределенно и не достойно нашего внимания здесь, таково счастье и на небесах, где оно также иллюзорно.
Тот, кто исполняет здесь все виды религиозных обрядов и этим умилостивляет богов, отправляется на небо. Он разъезжает в воздушных колесницах, окруженный прекрасными женщинами, будучи и сам здоровым и красивым. Но когда заслуги, позволившие ему этот небесный праздник, исчерпаны, джива возвращается к смертному существованию. Когда человек грешен и совершает нечестивые дела, он отправляется в ад или входит в тела низменных созданий. Пока душа облачена в плоть, и пока продолжается заблуждение насчет разнообразия, продолжаются эти приходы и уходы.
А почему, собственно? И какая такая наука должна дать на этот вопрос вразумительный ответ. Эта наука –этика, но она заблудилась в трех соснах Нрав-ственности, добра и зла. Вот как определяет мораль и нравственность БСЭ ( Большая Советская Энциклопедия):
«Мораль (лат. moralis -нравственный, от mos, множественное число mores — обычаи, нравы, поведение), нравственность, один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения);
(* т.е. мораль и нравственность, по определению из БСЭ, являются синонимами).
… Мораль принадлежит к числу основных типов нормативной регуляции, таких, как право, обычаи, традиции и др., пересекается с ними и в то же время существенно отличается от них…»
Вот в этом–то и сокрыт корень зла. За все время своего существования человечество так и не вняло своим Учителям и до сих пор не может отличить Нрав-ственность от морали.
Мораль это индивидуальное наше мерило добра и зла. Это мерило отражает нашу меру Сути, с которой мы приходим в этот мир. Эта мера Сути есть смесь, коктейль из меры понимания нами Истины и меры нашего заблуждения относительно Ее. Мера нашего заблуждения относительно Истины может называться мерой влияния на нас приРоды, мерой Диавола. Это Диавол нашептывает нам, что хорошо, что не очень, а что и вовсе дерьмо с нашей индивидуальной точки зрения. Вот поэтому мораль, как мера влияния на нас Диавола обосновывает, подводит опору под гнусные дела наши… Мораль считает нормальным съесть другого-чуждого нам человека, поскольку у него иной цвет кожи, иной овал носа или иной образ мысли. «На кол его!»- кричат воинствующие псы разных мастей. «Съесть, сожрать или по крайней мере удавить» «Нет человека –нет проблемы!»- это все гримасы морали.
Жизнь по понятиям, законы и конституции государств есть в большей степени отражение общественной морали, как меры деления на добро и зло, диктуемые нам Диаволом, но не Богом.
Нравственность же категория совсем другого Плана. Она от Бога и дана нам, как норма поведения. Смотрите, мы говорим Нрав-ственность, а на санскрите есть понятие Варн-а, Варн-а Дхарма. Это нормы поведения для различных групп:
» Варна-дхарма определяет обязательства и ответственность индивидуума перед страной, социумом, общиной, классом, профессиональной группой и семьей.»
Эти нормы поведения исходят из Заповедей Господа таких как Нагорная Проповедь.
Но Варна –Дхарма это составляющая часть Дхармы, которую должно соблюдать все сущее. Камень тысячелетия возлегающий на берегу лесного озера есть Праведник, которому стоит поклониться и поучиться исполнению им его дхармы – дхармы для данной формы и имени. Лев, пожирающий свою жертву, также поступает по своей дхарме, а значит и ведет нравственный образ жизни. А вот людоеды из племени «мням-мням» еще не оправились от пребывания в животном царстве и поэтому попутали нравственность этого царства с моралью человеческого облика. То что является нормой, Нрав-ственностью для хищника, не приемлемо с точки зрения Нрав-ственности для человеческого сообщества. Но беда –то в том, что аборигены, съевшие Кука, не одиноки в своих диавольских заблуждениях. Современные воинствующие псы всех мастей, о которых говорил Иисус, готовы сожрать инакомыслящего только за то, что он осмелился высказывать что-то, выходящее за рамки их узколобых, животных представлений. Но « Устрашусь ли чего, коли верую?»
Когда кто-то выступает в защиту буддизма, этим он уже нарушает буддийское учение — дхарма ведет к отбрасыванию привязанности к «Я».
Принципы буддизма не заключаются в неделании зла или в совершении добра. Поскольку добро и зло сами являются Буддадхармой, радость небес и Чистая Земля Предельного Блаженства, впрочем как и адские миры ужасных страданий, все они порождения этого «Я».
Это универсальный принцип: ничего нельзя получить без предварительной оплаты, а успех не приходит без приложения сил.
Поскольку все, так как он есть — это Будда, буддизм не учит при помощи жестких правил или систем, но шаг за шагом в соответствии с личными духовными способностями каждого.
То, что в буддизме понимается под «только умом» — центральное понятие Аватамсака-сутры, означающее, что все существующие во вселенной вещи являются проекциями ума, что нет ничего, что существовало бы отдельно от ума, и что ум является изначальной сутью всех вещей, — не является «только умом», который отличается от «только материального», но является предельным «только умом», в котором материя и разум недвойственны.
Обычно мы думаем, что «материя и разум» являются исчерпывающим обозначением для всего в этой вселенной, однако истинная сущность вселенной пребывает отдельно. В буддизме мы говорим о дхармакайе, которая выходит за пределы личности, и «Истинном Человеке», который превосходит душу. Следовательно, нашей предельной целью является их реализация. Дхармакайя является основанием для физического тела, личности и души. Но люди в мире Саха таковы, что потеряв это основание, продолжают движение из одной жизни в другую меняя тела, личности и души.
Глубочайший смысл буддийского учения — это дхарма, которая не может быть выражена в словах. Но поскольку каждый уже обладает этим, его ум может откликаться на другой ум, позволяя буддам прошлого и будущего передавать дхарму, которой невозможно обучить и невозможно научиться, которая не может быть передана и не может быть получена.
Любовь и Боль, когда то давно в человеческом восприятии эти два понятия перемешались. Стерлись границы, эти слова зачастую стали синонимами друг друга. А так ли они тождественны? И что принесло это смешение?
Давным давно Боль и Страдание стали неизменными спутниками человека. Они вытеснили свое истинное назначение – служить мощным очищением для души, став унылой обыденностью. Боль и Любовь. Попробуйте проанализировать, сколько вещей в жизни вы делаете из боли, из страдания, из повинности, из ненависти? А сколько из чистой Любви? Результаты подсчетов вряд ли будут радовать.
Читать дальше →
С 9 по 12 января 2012 года в Остине, штат Техас, проходил 219-й съезд Американского астрономического общества — событие масштабное и интересное не только для самих астрономов.
Одна из тем была посвящена обнаружению экзопланет. Первая такая планета была обнаружена в 1992 году. К 2008 году их было обнаружено около 300, сейчас уже более 500 и среди них уже есть похожие по массе на нашу Землю с условиями, допускающими существование воды. Телескоп Кеплер, предназначенный для обнаружения планет у других звезд, непрерывно наблюдает за более чем 150 тысячами звезд, расположенными на небе между созвездиями Лебедя и Лиры.
Авторы одной из статей, на основе статистического исследования, сделали вывод, что в Млечном Пути может быть до 160 миллиардов экзопланет. И пусть даже эта цифра завышена уже понятно, что планеты, разные планеты у других звезд не уникальная особенность, а скорее типичная закономерность.
Кроме поиска экзопланет существует еще один подход к обнаружению жизни вне Земли – анализ химического состава космических объектов. А точнее, поиск органических соединений, составляющих основу живой материи. Этот подход уже привел к неожиданным результатам. Оказалось, что синтез органических молекул – вполне обычный для Вселенной процесс.
Синтез происходит в плазменном выбросе, который образуется при ударе частиц. Органические молекулы синтезируются в том случае, если в сталкивающихся частицах присутствуют атомы углерода, а также водорода, азота и кислорода. Столкновения, в результате которых может образоваться органика, постоянно происходят в космическом пространстве. Подтверждением этой гипотезы стало обнаружение на небесных телах органических молекул довольно сложного строения. Например, в 2004 году специалисты из Университета Толедо в Огайо обнаружили в туманности Красный Прямоугольник молекулы антрацена и пирена. Антрацен состоит из 24 атомов, пирен – из 26. Также была обнаружена иная простейшая органика в других частях Космоса.
Метеориты могут выступать переносчиками органических соединений в космосе, при этом внешний слой метеорита выполняет функцию оболочки, которая защищает древнее содержимое от внешних воздействий. Фактическим подтверждением этого предположения стала работа американских и европейских ученых, изучавших состав метеорита Мурчисон (Murchison), который упал в Австралии в 1969 году. Ученые обнаружили на метеорите молекулы урацила и ксантина — предшественников при синтезе ДНК и РНК у земных организмов. При этом методом радиоуглеродного анализа было доказано древнее происхождение данных молекул.
Скорее всего, и органическая жизнь является достаточно типичным явлением во Вселенной. Цветы Жизни распускаются в Космосе, как только созревают подходящие условия и «семена падают на возделанную почву». С учетом времени с момента образования второго поколения звезд, это происходило не однажды и мы не первые и не последние. То, что ранее было догадками и предположениями становится доказанным фактом со временем, обретающим полноту конкретности, благодаря достижениям науки. Нет оснований не доверять предсказаниям Ванги о том, что менее чем через 200 лет мы получим сигнал о существовании разумной жизни во Вселенной. Если брать во внимание темп развития технологий, а также возможное высвобождение ресурсов, благодаря политическому объединению планеты, то очень вероятен именно такой космический прорыв.
Мы не одиноки во Вселенной, мы одна из форм Божественной Жизни, и мы не вершина эволюции. Кто-то это все знал изначально, но миг по космическим меркам и этот факт изменит сознание всех, как вид из Космоса на земной шар не оставляет места плоской планете.
Присутствие-часть Я ЕСТЬ.Концепция Я ЕСТЬ -это присутствие, и этого присутствия Я ЕСТЬ-ности быть не должно.Лишь Не-Я Есть-ность может встретиться с Ничто.
Для того чтобы осознать Ничто ,«человеку» необходимо для начала вернуть всё к источнику, невербальному Я есть, и пребывать в нем, пока Ничто, или чистое Сознание, не станет явным.
Многие путают ТО с присутствием Я ЕСТЬ или тишиной.Это неверно.Я Есть-ность, будучи изначальной иллюзией, обладает свойством присутствия, и именно оно обманчиво скрывает иллюзорную природу Я Есть-то, что оно образовано из Ничто. Я ЕСТЬ-это покров, скрывающий Ничто.
Присутствие-часть линзы Я ЕСТЬ.Т.о, присутствие является частью или побочным продуктом Я ЕСТЬ.Эта Я ЕСТЬ-ность вкупе со своим присутствием представляет собой очаровывающий механизм Сознания, который посредством проекции создаёт «вас» как персонаж и всё, что «вы» называете собой, и «убеждает» «вас» поверить в концепцию существования.
Знание Я ЕСТЬ возникло из предшествующего состояния, в котором не было сознания.
Из Ничто возникает Я ЕСТЬ.Это Ничто предшествовало Я ЕСТЬ, и в нём не было сознания, поскольку даже концепция Сознания-часть миража.
Хвала Мастеру, в ком сущность осознавания
пробуждена в собственной невообразимой сфере,
абсолютной жизненности, которая
видит во всём себя и знакомит с сокровищем самоосознавания.
Тому Абсолюту, запредельному даже осознаванию
невозможно даже молиться и поклоняться — настолько он близок.
В высшей недвойственности поглощается
даже чистый Взгляд и остаётся одно только
неописуемое молчание.
Эта сфера абсолютного тождества
является неописуемым доверием и равностностью,
свободной от необходимости в любой манифестации.
В этой высшей Недвойственности есть ли место Взгляду,
осознанности и возникающим в ней проявлениям?
Абсурдно утверждать, что это Абсолют видит.
В этом Молчании отсутствует всякая ориентация.
Это удивительное Существо
играет, проявляя свой бесконечный потенциал,
поддерживая невообразимые проявления,
создавая видимость устройства и законов,
и оставаясь при этом одной тончайшей жизненностью.
Все проявления этой драгоценной сущности
абсолютно защищены её чудесной природой
и одухотворены её личным присутствием,
и в качестве сюжета, и в качестве закона,
и в качестве действующих лиц.
Поскольку память у Вишну была так себе, он лепил бумажки-напоминалки по всему небытию. «Не забыть выйти из медитации». «Стереть неудачную Атлантиду». «Не спорить с Шивой». «Надоумить китайцев есть палочками».
Однажды Шива разбудил Вишну за два тысячелетия до будильника.
— Брахма на тебя жалуется, — сказал он. – Говорит, ты на него записки приклеиваешь.
— Врёт. Я его вообще не видел с тех пор, как мы кинули в динозавров метеоритом.
— А записки ты где вешаешь?
— Да везде.
— Так и Брахма — везде.
Шива ушёл, а Вишну остался думать, куда ему теперь кидать косточки от вишни.
— Ешь с костями, — ехидно отозвался в его голове Брахма.
Одна из интереснейших разновидностей японский сякухати это флейта Кётаку ( kyotaku 虚鐸 – колокольчик пустоты) – в древности это бамбуковая флейта династии Тан (618. — 907 н.э.) сделанная для имитации звука колокольчика нищих монахов. В наше время – это флейта, возрожденная Коку Нишимурой, отличается от других флейта характерным внутренним глубоким звуком.
Коку Нишимура(1915 — Июнь, 2002) — дзенский монах, принадлежащий к ордену Фуке (школа Риндзай). Монахи ордена практикуют Дзэн, игру на флейте сякухати и боевые искусства. Помимо флейты и медитации Коку Нишимура мастер китайского Кендо и Карате.
Школа кётаку стоит особняком от других школ. Первое отличие её это то… что кётаку это не сякухати:) по крайней мере так утверждают сэнсэи из этой японской школы. В середине 20-го века Глава школы кётаку собрал совет из самых выдающихся сэнсэев различных школ сякухати Японии и представил им свою бамбуковую флейту кётаку, возрожденную им из древнего прототипа. Это другой звук и другое звукоизвлечение. Стандартная длинна флейт 2.6 сяку (80см). Глубокое дыхание, которое является основным дыханием этой школы, погружает и исполнителя и слушающего в глубокую медитацию, связанную с ощущением и погружением в пустоту…
Коку Нишимура и другую традиционную японскую музыку( и не только) можно найти здесь:
Radha
fischer
Natalya
Lesya
gen99
Shine
dpimka