Хочется поделиться этим:
Читать дальше →

Я не хочу терять огонь,
Который в этом сердце блещет.
Я не хочу идти в покой,
Тот, что при жизни был обещан.

Хочу я сон — чтоб наяву,
Реально, здесь, без всяких правил,
Быть может тех, что навсегда
Я сам себе давно составил.

И пусть в глазах сияет жизнь,
А в сердце — трепет, боль и радость,
Хочу, чтоб грела мне любовь
И рук твоих родная сладость.

30.10.2021
Е. Некрасова

Легендарный правитель Рама-Раджа (Рам-Радж) — седьмое воплощение Вишну. День рождения Рамы — «Раам Навами» — празднуется в 9-й лунный день (титхи) месяца Чайтра.
Махариши говорит о Раме как о воплощении Дхармы, воплощении света Высшего разума. Рама это Брахм, Всецелостность Бытия.
Рама — идеальный правитель (царь) и при этом живший в прошлом несколько тысячелетий назад.
В течение праздника особенно хорошо перечитывать и слушать Рамаяну. «Рамаяна» существовала давно и письменно сложилась за несколько веков до нашей эры и стала широко известна и уважаема.
В ведической эпопее Рамаяна он появляется под именем Рама, облеченный в достоинство совершенного Ведического правителя, окруженный блеском великой Ведической цивилизации; при этом сохраняет обе свои характеристики: создателя нового общества и посвященного человека.

Очень ценное интервью… Вскрывает глубокие механизмы проявления… Особенно с 00:31:41 «Кто такой Даниил Зуев».Очень подробно рассказывает о точке перехода в Просветление… Можно смотреть поминутный тайминг ролика…

Нужно воспринимать своего Учителя подобно врачу.
Нужно воспринимать Учение подобно лекарству.
Нужно воспринимать себя подобно больному.
Нужно воспринимать омрачения в нашем потоке Сознания подобно болезни, которую надо вылечить.
Нужно воспринимать практику Учения подобно методу, благодаря которому можно выздороветь.
Нужно воспринимать спутников на Пути подобно тем, кто помогает нам излечиться от болезни.

Сакья Тридзин

Практика состоит в отбрасывании опор в виде любой концепции. Концепции есть, но ни одна из них не может быть опорой, потому что в опоре нуждается эго. Словно одеждой, оно укутывается различными опорами. Из этих «одёжек» оно и состоит, а внутри ничего нет, одни опоры. Эго и есть сами опоры, нет опор – нет эго.
Читать дальше →

Гуны. Антахкарана.

Природа (пракрити) представлена тремя качествами ( гунами). Гуны представляют из себя сжатые силы ( шакти), результат последовательных прохождений через различные фильтры ( анамавала, канчуки, махамала).

Так Иччша Шакти трансформируется в раджас гуну. Джняна Шакти в саттва гуну, а Крийа Шакти соответственно в тамас гуну.

В состоянии пустоты …тесть глубокого сна без сновидений ( пралайи), что соответствует майататтве, гуны находятся в уравновешенном состоянии.
В состоянии бодрствования, когда природа ( пракрити) просыпается, то гуны приходят в дисбаланс и являются основой для манифестации всех последующих таттв, вплоть до тридцать шестой.

Соответственно в каждой таттве, относительно преобладает та или иная гуна, что и определяет её конечные индивидуальные характеристики.

Антахкарана это внутренний психический инструмент.

Он состоит из Буддхи ( интеллекта), Ахамкары ( эго) и Манаса ( обыденного ума).
Буддхи это 14 таттва, которая отражает чистый свет внутренней самости. Тесть она ведёт себя подобно зеркалу отражающему свою истинную природу.

Это достигается наиболее полным образом, когда начинает преобладать саттвагуна над двумя остальными затемняющимися гунами.

Внутри Буддхи идёт непрерывная трансформация гун и если мы в состоянии поддерживать саттвическое состояние, то свет отражается на зеркале в полной мере.

Ахам (Я) Кара ( Делатель) это 15 таттва ( эго), которая представляет собою совокупность сансарных ( опытных) отпечатков в сознании.

Ахамкара является создателем обыденного ума человека (Манаса) и невидимым генератором непрерывного потока мыслеформ.
Обычно на уровне этой таттвы преобладает раджасгуна, которая характеризуется активностью, страстью и беспокойством внутри эго.

16 таттва — это ум обыденного человека ( Манас). Он целиком и полностью связан с потоком беспрерывных мыслей. Манас постоянно испытывает внутреннее давление со стороны ахамкары, этого генератора мыслеформ из впечатлений -
Читать дальше →

В Начале есть
То что знает та что знает сама ничего не знает и является тем что знает то что знает
И
Тот что знает то что знает сам ничего не знает и являет то что знает та что знает

Я как и ты
Ты то что знает
Ты знаешь то что знает то что знает
То что знает и то что знает то что знает это одно
Вначале это одно то что знает изначальный код как всё представляет
Изначальный код – опыт двух линий предков воедино свитый
Он представляет собой тело-ум
Тело ум сам собой то что знает знает свой изначальный код развивает
В процессе развития то что знает личный опыт обретает
Личный опыт изначальный код изменяет его пополняет и направляет верой твоей и твоим произволом
Когда ты хочешь ты знаешь его как хочешь
Он представляет собой то что ты хочешь, определяет и ограничивает что и как знает то что знает то что знает
Тело ум представляет видит чувствует и ощущает как знает всё что ты хочешь в пределах границ текущего личного опыта
То есть, верой своей и своим произволом ты то что знаешь и то как знаешь меняешь и направляешь, строишь свой мир, определяешь пределы его и границы
В этих пределах в этих границах текущее всё для тебя развивается и происходит
Ты его так представляешь видишь чувствуешь и ощущаешь
Упрощённо на земле ты развивающийся код ДНК мутирующий под воздействием безусловной веры твоей и твоего
Читать дальше →