В общем, получается чуть ли не трактат:-) Попробую из него, ненаписанного,
мыслей надёргать.

Что нам дадено по приходу? Тело, сознание, психоэнергетика.

Три этих эээ…ипостаси:-) могут быть в некоторых состояниях, которые
человек обычно без труда отличает друг от друга и называет:

* эмоциями
* мыслями
* желаниями
* ощущениями
* плюс редко отмечаемое различение.

Эти человечьи, воплощенческие штуки человек в детстве сначала начинает
ощущать, как Я, а потом и называть этим словом. Во взрослом возрасте эта
хрень называется самосознанием:-)))) И по классификации восприятий “Я” — это
ощущение.

Что я:-) называю личностью, с которой где-то там призывается
растождествляться?

Простые вещи — личность, это устойчивая, устоявшаяся, сложившаяся в процессе
социолизации и ставшая привычной связь между мыслями и эмоциями + устойчивый
комплекс желаний, что приводит к привычному поведению человека в целом.

Вспомните в детстве — Я уже есть, а привычной связи ещё нет, и что имеем?
Ага, то самое живое чудо, у которого жизнь полна приключений, а дни кажутся
годами.

Растождествление с личностью, по результату — в некотором смысле, это
возвращение в детство:-) Да и во взрослом возрасте — у каждого есть же
моменты в жизни, которые помнятся и помнятся. Или вон Иришка в горах была — супер! Беда в том, что такие “пребывания в горах” могут сложиться в
очередной стереотип — мне хорошо в горах, там — настоящая жизнь.

А давайте просто, от обратного — что такое отождествление? Отождествление с
чем-то — это те моменты жизни, когда человек НЕ ощущает, что он — это самое
Я,- есть. Собственно растождествление с личностью — это постоянное ощущение,
что Я — есть.
Не только ощущение собственной боли, собственной радости, собственного
отчаяния, не только удовольствие от собственных мыслей и от вкушения еды, а
всё то же самое, но плюс, при этом — всегда, Я — есть.

Вот и всё:-)
Без крутой осознанки, так часто описываемой в
Читать дальше →

Есть древний метод разъяснения учения веданты, которому в большинстве случаев и
следует эта традиция (сампрадайя), когда искателю представляется самая суть этого текста.
Согласно этому методу, сначала взору предстает проявленная форма Садгуру. Затем посредством слов Гуру воздается хвала учению веданты, разъясняются ценность и значение этого совершенного учения. Потом дается мантра («тонкое» имя Бога или сакральная фраза), и искателю какое-то время следует практиковать повторение мантры (обычно несколько недель), чтобы ее значение впечаталось внутри. Это дает искателю средства сделать ум тоньше, так чтобы суть учения можно было легче ухватить и реализовать.
Согласно методу святых, вкратце описанному выше, Садгуру сначала дает некоторые
разъяснения касательно предмета, что будет изучаться, потом кратко обозначает его характеристики и в конце передает детальное знание предмета. В большинстве общеобразовательных систем, когда маленькие дети приступают к изучению какого-то предмета, учитель вначале на словах рассказывает ребенку о предмете, который будет преподаваться. Это называется дошкольный метод. Так же и Садгуру сначала дает вам словесную концепцию, идею
Реальности (через мантру), на которую следует медитировать. После повторения или про-
говаривания эта идея оставляет неизгладимый отпечаток в уме. Это называется традицией
(сампрадайей) Садгуру. Посредством такого метода искатель достигает результатов быстрее.
Так что пусть так и будет.
Затем Гуру раскрывает Истину (суть вопроса) искателю, которому достаточно обладать
обычными умственными способностями, и тот понимает, что именно Садгуру до него доносит и «То», чему Он учит. Главная трудность, однако, – на своем опыте реализовать то, что понято интеллектуально. Через разъяснения Садгуру понимается, что такое есть Самость (Атман).
Однако призрак сомнения выскакивает в уме искателя в форме вопроса: «Как могу
я быть Самостью?», и состояние ума искателя не освобождается от сомнений. Есть
Читать дальше →

Тот кто жаждет избавиться от иллюзии, сам является первой иллюзией, который ищет иллюзию.И он ее находит, но в контексте границ, иллюзии и не иллюзии и именно эта граница и является реальнее всех реальностей а иначе ни как.Тогда задайте себе вопрос. Кто остается главной не иллюзией, когда есть якобы иллюзия и не иллюзия.Что есть знаемое об этом!!!

Капля стала плакать, что рассталась с морем,
Море засмеялось над наивным горем.

© Омар Хайям

Подборка любимых стихов великого поэта.


Читать дальше →

… Существует лишь функционирование Целостного ума Сознания, и это объективное функционирование концептуализируется расщепленным умом как субъект, воспринимающий объект: на самом деле нет ни объективизирующего, ни объективируемого.
Чувствующее человеческое существо делает главную ошибку видения феноменального мира как чего-то отдельного от него самого, тогда как сам он является неотделимой частью тотальности проявления, объективным аспектом непроявленного Абсолютного Субъекта.
Феноменальное проявление не образовалось как нечто отдельное, для того, чтобы человеческие существа могли воспринимать и познавать его.
Чувствующие существа появились как часть тотальности проявленного одновременно и вместе со всей вселенной.Ясное понимание этого делает очевидным, что воспринимающий и воспринимаемое – оба объекты в феноменальном проявлении, что каждый из двух чувствующих объектов (двух человеческих существ) становится воспринимающим, когда другой воспринимаем как объект, т.о. субъект и объект становятся взаимозаменяемыми и взаимосвязанными концепциями.
Говоря иначе, воспринимающий не может воспринимать воспринимающего, воспринимающий-познающий – лишь акт восприятия и познания, а то, что познается по сути само познание.
Иными словами, нет объекта, есть лишь один истинный Субъект, все проявленное – его объективное выражение.Это выход за пределы субъектно-объектного дуализма,
тотальное феноменальное отсутствие, или Потенциальное Присутствие,возвращение ума от направленного вовне объективирования(восприятия дуализма) к своей целостности и необъектности, из которой возникает
Читать дальше →