Ведь все, абсолютно все прожитые моменты по-своему чудесны.

Хочу, чтобы судьба взяла меня за волосы и прямо мордой — в счастье, в счастье, в счастье!
© Интернет

Целых лет двадцать человек занимается каким-нибудь делом, например читает римское право, а на двадцать первом — вдруг оказывается, что римское право ни при чем, что он даже не понимает его и не любит, а на самом деле он тонкий садовод и горит любовью к цветам. Происходит это, надо полагать, от несовершенства нашего социального строя, при котором сплошь и рядом люди попадают на своё место только к концу жизни.

Михаил Булгаков

Сначала человек ищет счастья в чем-то земном, плотском.Деньги, власть, слава и прочее.
Достигнув этого человек понимает что счастье не в деньгах.
Тогда он становится на путь духовного поиска. Открывает третий глаз, общается с духами, достигает нирваны, в общем покоряет все духовные вершины и обнаруживает что счастья нет и там.
И дело не в том что не надо зарабатывать деньги или тренировать третий глаз, нет это прекрасные занятия.
Все дело в том что счастья нет, поэтому не нужно его искать.
Просто занимайтесь своими делами.

Жизнь не знает жизни,
Соткана из сна:
В нити разноцветные
Переплетена…

Манит красотою
Бытия узор.
Дивной простотою
Выткан сей ковер…

И ползут по ниточкам
Мысли, как улитки.
Крестик, нолик, вытачка-
Дальше только нитки…

вчерашний коммент Димы ( если не ошибаюсь. мальчик который часто пишет большими буквами) дал пищу для размышлений.
он сказал, Дракону спасибо, что он отделил себя от него. и действительно каждый (образ), кто замечает меня (образ) — возрождает Аню из небытия…
Читать дальше →

Вера в мысли и отношение к ним серьезно почти всегда стоит на пути спокойствия. Вера – это соглашение с повторяющимися мыслями, это самоукрепляющийся цикл с обратной связью, который остается в системе, пока должным образом не исследован. Что происходит, когда его внимательно исследуют?

Мысли – это ярлыки, они формируют описания и интерпретации опыта, и мысли, которым верят, создают напряжения и сопротивления, а также зацепки и привязанности. Мысль ‘я' заявляет о наличии деятеля мыслей и действий. Но ‘я’ – просто мысль, как любая другая мысль, ‘я’ – не тот, кто думает. Мышление – это не то, что делается, это происходит. Как дождь никто не льёт, он льётся.

markedeternal.blogspot.co.il/p/in-russian.html

Кому-нибудь знакомо? Логически помнишь вроде, кем был раньше, ну там, жрущая-срущая телесная оболочка, ребенок-школьник, дурак-подросток и так далее, как самопозиционировался и самоопределялся, но это не вызывает никаких чувств, как будто было не с тобой. И в то же время с тобой. Этонея — синдром. Это не я, это не я, это не я. Как будто утеря образно-чувственной памяти. Может последствия шока какого-то?

Вещи не обладают собственной сущностью и собственным бытием не только в абсолютном плане, но и в относительном. Они существуют условно, в зависимости от другого. Это касается не только возникающего, но и всего остального, поскольку все имеет место зависимо (длинное имеет место в зависимости от короткого; обладающее частями — от своих частей). Зависимое пусто, лишено истинности, собственной сущности и собственного бытия. Поэтому абсолютная истина — лишенность истинности, шунья-та, и относительная истина — зависимое существование — представляют собой двуединую сущность. Поскольку ни одна дхарма не существует истинно, то нет обозначаемых наименованиями предметов. Поэтому от вещей остаются одни только имена, которые тоже не имеют места истинно. Хотя все вещи и номинальны, но это не является несовместимым с тем, что они могут выполнять те или иные функции. Специфическим отличием прасангики является и то, что относительное они полагают ложным, поэтому не подразделяют его, подобно другим школам, на истинное (напр., вода в реке) и ложное (напр., вода в мираже). Относительное — имеющее место для обычного ума, находящегося под влиянием неведения, то есть признания истинности существования. Относительная истина — истинное для такого ума. Поскольку же этот ум подразделяет сущее (относительное) на истинное и ложное, то в связи и по отношению к такому уму подразделяют относительное на истинное и
Читать дальше →