Ипохондрия и другие навязчивые состояния — отчаянная попытка самоопредения :) Но они очень хорошо прорастают в организме, который не имеет идеального здоровья. Потакать этому безобразию — значит еще больше ухудшать свое здоровье.
У меня любая «разумная забота» имеет склонность превращаться в маниакал. Пока не впиливаешь внезапно, что это уже стало навязчивой идеей. И маятник качается в другую сторону — да пошло оно всё нах, и здоровье в том числе.
А причина в чем?
А вот в этом:

Самая гнилая идея, которая перегревает умы миллиардов людей — это идея о том, что им надо перестать быть… такими какие они сейчас есть, или вообще перестать существовать в любом виде.
Когда эта хитровывернутая идея отторжения Жизни в некоторых(!) ее проявлениях («избранных» как бы лично вами, или вашими авторитетами) спаривается с относительно «благими» идеями: заботы о здоровье, перемен и движения, развития и эволюции, познающей активности, творческой активности и т. д., то она подминает их под себя и извращает до такой степени, что по-настоящему Благих активностей не остается.
Таким образом, только та активность будет Благой, которая не содержит противопоставления себя тому что уже есть.
И если в вашей активности есть хоть чуть-чуть отторжения к тому, что с помощью нее подвергается изменениям — то это уже течение против Жизни.

Бог выбил «Ом» на тёмном камне
Рукою тонкою поэта;
-«Скажи, зачем Ты сделал это
В стране, не знающей Адвайты?

Не знающей Законы Света,
Не чтущей свято Небеса,
Не верящей в их чудеса –
Зачем, скажи, Ты сделал это?

Зачем стране, где зла так много,
И где в почёте лишь наука,
Священный Знак Твой Первозвука?» —
Спросил поэт – пророк у Бога.

-«Когда пройдут лихие годы,
По небу пролетят болиды
И льды растают Антарктиды –
Надолго Знак закроют воды

Разлившейся реки огромной,
И проплывут так сотни лет,
Пока коснётся солнца свет
Печати той на грани тёмной;

Подскажет Древнее Ученье
Тот светлый Знак на тёмном камне,
Пробудит тягу к Высшим Знаньям
И душ святых ко Мне влеченье;

Тогда, потомков тех любя
За чистоту их, через ту,
Свою извечную Адвайту,
Я дам познать Всего Себя».
Адвайтин 2008

С неба своих вершин
Одни лишь речные ивы
Ещё проливают дождь…

Однажды из народа обратился к учителю дзен Иккю: — Учитель напишите мне, пожалуйста, несколько изречений великой мудрости. Иккю сразу же взял кисточку и написал слово «внимание». — Это всё? — спросил тот человек. — И вы не добавите что-нибудь ещё? Иккю написал тогда два раза подряд: «внимание, внимание». — Ей-богу, — произнёс тот человек с заметным раздражением, — я не вижу особой глубины или остроты в том, что вы написали. Тогда Иккю написал то же слово трижды подряд: «Внимание! Внимание! Внимание!» Почти в гневе человек потребовал объяснить? — Что всё-таки означает слово «внимание»? На что Иккю мягко ответил:
— Внимание означает внимание…

С мешком огромным за плечами
Зашёл в гостиницу мужик.
Хозяин, и к тому привык,
Что просятся порой ночами.

Гость попросился лишь на ночь
И расплатиться обещался
К утру, не гнали б только прочь…
Так, с позволения, остался.

Но сам хозяин плут был гадкий.
Указ жене уж строгий дан,
Чтоб гостю бросила в стакан
С утра таблеточку украдкой.

Впадёт мужик так в забытьё…
Глядишь, мешок свой взять забудет…
И в доме их – добро прибудет.
Не врёт хозяйское чутьё!

Всё утро гладко шло, пока
Вдруг не ушёл их постоялец.
С хозяйки спал её румянец,
Коль в доме не нашла мешка!

И как не смог мешок забыть?!
Но, что-то он забыть, ведь, должен...(?)

Предположить одно лишь можем--
Так за постой свой… заплатить!

читает автор
видео

Однажды я провел несколько послеполуденных часов, слушая, как один учитель объясняет реальность примерно следующим образом: Допустим, всю свою жизнь вы посвятили рассматриванию фотографии дерева. Красивой, полноцветной, с высоким разрешением. И вы решили, что
это все, что есть: эта красивая фотография дерева – то, что вы считаете реальностью. Но я, говорит он, здесь, чтобы помочь вам сделать шаг назад, к тому, что было до фотографии. (Он читал Махараджа.) Я покажу вам негатив, с которого была сделана фотография (это было до появления цифровых фотоаппаратов), и вы неожиданно поймете, что вся ваша реальность имеет обратную сторону. Здесь, в дуальности, всякая вещь имеет свою противоположность, существующую с ней наравне. Если вы поместите негатив на фотографию, то обнаружите, что они сводят друг друга на нет. То, что имеет темный цвет на фотографии, является световыми пятнами на негативе, и наоборот. Даже цвета противоположны друг другу. Поэтому то, что вы получаете, когда совмещаете их, есть ничто. Позитивное сводит на нет негативное и наоборот, так что не остается ни позитивного, ни негативного, остается ничто. Пустота. И это то, чем на самом деле является реальность. Не тем, чем вы всегда ее считали, и не ее противоположностью, но одновременным существованием и не-существованием обеих.
В конце концов, я поднялся и вышел. То, что он говорил, было, конечно, верно. Так что же? В чем проблема?
В дереве, идиот! Господи, ты сам сделай шаг назад! На улице растет дерево, под дождем и под солнцем, с корнями в земле, с листвой на ветру, на которое кто-то навел фотоаппарат, чтобы сделать тот негатив и снимок. А жизненная правда этого дерева настолько далека от всей этой вдалбливаемой логики фотографии, ее негатива и ничто, получаемого путем их совмещения, что вы даже представить себе не можете. А разговоры о пещере Платона! Проснитесь! Все эти разговоры бесполезны. Истина того, Что Есть, настолько далека от того, что вы воспринимаете, думаете и теоретизируете, что это
Читать дальше →

Тот, кто принадлежал к сословию вайш, рождается со способностью организовать ДЕЛО, убеждать, считать в уме… способен проводить дни и ночи в своем кабинете, мгновенно принимая решения, просчитывая в уме, соотнося разные варианты развития событий…

Душа, бывшая в прошлом вайшьей, имеет способность быстро ухватывать суть самых разных направлений деятельности. Бизнес как бы совмещает умение быть психологом, математиком, инженером, технологом и т. д. Но ничто из этого не затягивает душу ПОЛНОСТЬЮ, в этом отличие от души брамина. Первый погружается с головой, не может остановиться. Увлекшись искусством, он погружается полностью. А вайша способен не терять себя, погружаться ровно настолько, чтобы использовать знание ради некой иной цели. Ради ДЕЛА. Лишь это дело является ИДОЛОМ, но даже этот идол может быть мгновенно разменян, если это выгодно…

Точно как самурай, который служит сюзерену, но мгновенно переподчиняется другому сюзерену, если такова воля прежнего господина. Бизнесмен мгновенно забывает о прежнем ДЕЛЕ, если видит возможность получить БОЛЬШЕ, чем оно стоит. Ибо как самурай, через сюзерена, одного или другого, в действительности служит ПУТИ ВОЙНА, так и вайша СЛУЖИТ БИЗНЕСУ как таковому.

«Нужно придерживаться своей дхармы… Полна опасностей чужая дхарма. Лучше собственная дхарма, хуже исполненная, чем чужая, исполненная лучше»,

– слова из Гиты, трудные для понимания.

www.yogaold.info/put__k_mangovoj_roshe/glava_5.html

— это была волна?
— нет, это океан..)

Когда понимаешь всем свои существом, что щастья нет, то тогда нет ничего вообще, кроме Щастья.

Напомню еще один важный момент. Логическое понимание проблемы не освобождает от нее. Ученик может изучить теорию Йоги, проникнуться этим, вжиться… Но ментальное понимание всего этого не освобождает от иллюзии. Кстати, сторонники Санкхья утверждают, что достаточно и этого, и что такой ученик освобождается после смерти его физического тела. Но сторонники Йоги считают умственное знание НЕДОСТАТОЧНЫМ для освобождения.Силу привычек, САМСКАР, нельзя пресечь лишь ПОНИМАНИЕМ. Нужны специфические средства Йоги, чтобы сжечь те самскары (инграммные записи в подсознательном), которые там накопились за прошлые инкарнации. Практика Йоги сравнивается с ДУХОВНЫМ ОГНЕМ, сжигающим КЛЕТКУ ГРЕХА, в которой обитает дух.

Что эта за КЛЕТКА ГРЕХА?

Клеша – словно прутья этой клетки. Все многообразие вритти, или ментальных модификаций, можно свести к пяти видам, к пяти аффектам.

Эти пять клеша — как бы пять видов волн, которые постоянно вздымаются в психике. Именно они волнуют поверхность Читты, и отражение духа искажено, словно отражение луны на волнующейся поверхности озера. Считая себя телом, личностью (Асмита), ослепленный авидьей, он то стремится к чему-то (рага), он избегает чего-то (двеша), то боится за что-то или чего-то (абхинивеша).

Сами клеша можно рассматривать как состоящие из инграммных записей – самскар и вассан.

В нас все время прорастают инграммные «семена» прошлого. Все, что мы делали в прошлом, желает вновь повториться… Каждая выкуренная сигарета оставляет след, инграмму, самскару, толкающую нас выкурить новую. И эти инграммные записи являются детерминантом нашей кармы. Их совокупный вектор – это то, к чему мы идем по кармической лестнице.

www.yogaold.info/put__k_mangovoj_roshe/glava_2.html