Зарожденной радостью, в эйфории оттепель
Отразилась гроздьями на рябинной яркости…
Тишина протальная обусловит скоростью…
Шаг за шагом — медленно я пошел за добростью,
Исказив реальности, через Мир физический я иду…
На месте я…
… умерший практически…
Накурившись чувствами, обогревшись смехами,
Побежал стремительно, отмечая вехами на веках проседины…
Все запасы съедены…
Большинство запутано…
Но и сталь расплавлена — не ушло доверие…
Всё внутри находится, чуть прикрыто дверями.
И в припрыжку, босыми побежим по лужам мы,
Ощущая правдою нежности гонения…
Не боясь отрочества, Любим одиночество…
Поедая голосом мысли многоликие…
Толпы паразитные образуют силосность,
Но зерном, раскрывшимся, прорастёт немыслимость.
Разлилась счастливая и резвится гранями…
Невозможно в честности тешиться отчаяньем…
Суицид доверия обратился деревом и,
Расцвел в излишестве вишней ароматною…
Ни стихом бездарности, ни рифмой пустующей,
Ни наколкой крашеной и ни лжой сквернеющей…
Лишь осколком зеркала, звоном нерешительным,
Чуть заметной скромностью Ты пришла, с улыбкою — Странным равновесием…
И меня подвесила, над собой — возвышенно…
Ухватившись намертво, сдрейфил неожиданно…
Ярким светом вспыхнуло, обожгло заботою и…
Открыло в ясности мною позабытое…
«Глаз, которым я вижу Бога,
есть тот же глаз, которым Бог видит меня:
мой глаз и глаз Бога суть одно,
одно видение, одно знание, одна любовь. Мейстер Экхарт
За краем человеческого видения лежит окончательная Истина, ибо как таковая она не доступна нашему видению, даже на пределе его возможностей. Она не переживается эмпирически, не поддается осмыслению или словесному выражению, потому как ее невозможно концептуализировать. Наш язык, мысли и концепции, структурирующие язык, в корне дуалистичны и базируются на взаимоотношениях субъекта и объекта. Таким образом, немыслимо думать или говорить о чем-либо, автоматически не делая это объектом, противостоящим индивидуальному «я», которое говорит или выступает в роли «субъекта». Посему, как только возникает лингвистически структурированная мысль, происходит отклонение от Истины, фундаментальная инверсия истинных взаимосвязей субъект/объект. Нет никакого индивидуального «я», существующего как субъект: иллюзорные индивидуумы существуют исключительно как объекты. Окончательная же Истина не объект; это изначальная, чистая Субъективность, и относиться к ней, как к объекту, чего требует ментальный процесс, говорить о ней «это», как в данном предложении, – полный абсурд. Дэвид Керс Совершенное сияние недвижимости
Разве не «я» что-то нужно от Жизни, ведь оно всё время пытается жить за счёт живущего, оно живёт, а живущий жуёт последствия его капризов. ))) Но там нет ничего, чтобы не могло, там не быть. Я — фикция приводит к осознанию выбора, как чего-то реального, в этом Жизнь проявляет свою Тотальную Функцию, которая не допускает понятия я фикции ни в каком виде.
Имя? Фамилия? Какое это имеет значение… Просто сирота, при живых маме и папе, которым он просто не нужен. Смышлёный, работящий, честный, добрый, хозяйственный — и даже мечтает стать поэтом, но кому какое дело до беспризорного бродяги? Пока приличные дети ходят в школу, играют, курят, пьют, нюхают клей — он вынужден весь день копаться по помойкам и сараям, чтобы заработать хоть на какую-нибудь еду и обустроить свой быт на старой барже, такой же брошенной как и он. Но даже в грязи он не теряет достоинства, гордо отказываясь от подачек и делясь последним ломтем хлеба. И пусть взрослые в упор не замечают его бед, шпана пытается его поймать, мама проводит ночи в объятиях кого попало, а первая настоящая любовь тоже слишком мала чтобы ему помочь — он есть… Смотреть в онлайне по ссылке: videodisc.tv/video/25858304-/bgciheehb/+Jestem++%28%26quot%3B%DF+%E5%F1%F2%FC%26quot%3B%2C+2005%2C+%ED%E0+%EF%EE%EB%FC%F1%EA%EE%EC+%F1+%F0%F3%F1%F1%EA%E8%EC%E8+%F1%F3%E1%F2%E8%F2%F0%E0%EC%E8%29/
Sky_ua
SanchoPanza
JafaSalim
alfin
Eya
wwwatcher
