Ты — моя классическая кошка,
Что сидишь и щуришься на свет,
Интригуют птички за окошком-
Недоступный, в пёрышках обед?

Как же на тебя порой завидно
Я смотрю, оторванный от дел,
Мне твоё безделье очевидно,
А моё понять — не твой удел.

И когда в лицо мне тычешь лапой,
Коготками щупаешь шутя,
Ты меня своим считаешь папой,
Милое, кошачее дитя.

В какой-то момент я поверила в то, что назвала физикой поиска, в природную силу, чьи законы столь же реальны, как и гравитация.Правило физики поиска звучит как-то так:«Если вы достаточно смелы, чтобы отбросить всё привычное, уютное, а это может быть, что угодно, дом, застарелые обиды, и отправиться в путь за истиной, искать правду в себе или в окружающем вас мире, если вы искренне готовы считать подсказкой всё, что произойдёт в пути, если примите как учителя каждого, кто вам встретится, и главное, если вы будете готовы принять и простить непростую правду о себе, вот тогда вам и откроется истина.»

Осень-цветущая женщина-
Жжёной печалью сорит,
Как её блажь переменчива,
Как её тело горит!

В пёстром шафрановом платьице,
В алом кленовом венке,
Гладит холодными пальцами
Чёрную воду в реке.

С ветром в обнимку закружится,
Вздёрнет лукаво подол,
Золотом брызнет по лужицам,
Выкрасит в рыжее дол.

В криках пернатых смятение,
Тлеет лазурчатый свод.
Мысли туманного времени
Пляшут в кошме непогод.

Вечно гонимая истина-
Пастырь горячих кровей.
Осень — цветущая женщина-
Мрачного мира мудрей!

Как роза в тиши опадает,
я слышу порой, не дыша,
так тихо на свете бывает,
так слушать умеет душа.
Движение лунного ока
уловит внимательный слух
так сердце порой одиноко,
так явственно бодрствует дух.
И стоит чуть-чуть постараться,
расслышу вверху, в небесах
песчинки мгновений роятся
в незримых песочных часах.
В отчаяньи книгу хватаю,
цветные альбомы листаю,
до света жгу лампу без сна…
Ан, верхняя чаша пустая,
а нижняя чаша полна.

— В конце дня нужна другая медитация, очень простая.«Сиди тихо и улыбайся.»
— Я достигла равновесия.
— Не так скоро, Лиз.«Улыбайся губами, и лицом, улыбайся мыслью, и улыбайся даже печёнкой.» Лиз, слушай Кетута. «Бывает, потеря равновесия от счастья есть важная часть равновесия жизни!»

Дрозд под миндальной веткой,
черный — с белой соседкой.
Всякий живет и помнит —
кто-то его дополнит.
Небу нужна
дорога,
ветру —
замок острога,
буре —
покой в могиле,
зыбкая тайна —
силе.

Священная суть всего индийского учения умещается в одной фразе:«Бог пребывает в Вас и Вы его часть.Богу не интересно следить за внешностью и поведением вашей духовной сущности.Бог живёт во Мне и Я Есть!»

130
О Господи, Ты милостив и строг.
И потому Ты мне даруешь милость,
Что ни пред кем душа не возносилась
И что к тому, чего достичь не мог,
Мое в гордыне сердце не стремилось.

Меня, о Господи, не осуди,
Хоть грех велик и долг мой неоплатен,
Но сам себя смирял я, как дитятю,
Что отрывают силой от груди.
Во мне душа моя, Ты погляди,
И впрямь с младенцем схожа, с тем, что матерь
Насильно отлучает от груди.

Да уповает всякий человек
На Господа отныне и вовек!

перевод Наума Гребнева

Самантабхадра в союзе с супругой (Яб-Юм) Будда Самантабхадра (санскр. Samantabhadra, тиб. kun tu bzang po — Кунту Зангпо, букв.
«Всеблагой») — будда Дхармакайи, будда измерения пустотной
природы ума. В школе Ньингма Изначального Будду именуют
Самантабхадрой (не
путать Изначального Будду
Самантабхадру с Бодхисаттвой
Самантабхадрой ). Имя Самантабхадра
переводится как
«Благородный во всём»,
«Всегда Прекрасный»,
«Всеблагой». Его тело
тёмно-синего цвета, этот цвет символизирует
безграничность
пространства природы ума.
Самантабхадра
изображается как в
одиночной форме, так и в союзе с супругой (союз Яб-Юм). Её белый цвет символизирует
изначальную чистоту
измерения пустотной
природы ума. Их союз есть
единство всего в
недвойственности, это также символ
неразрывного единства
блаженства и пустоты. В
отличие от Ваджрадхары, тантрической
персонификации Дхармакаи,
Самантабхадра и его
супруга изображаются
обнаженными и без
украшений. Это символизирует свободу
изначальной природы
реальности от каких-либо
«одеяний». Самантабхадри (тиб. kun tu bzang mo — Кунту Зангмо),
супруга Самантабхадры,
символизирует
пустотность.
Пустотность — это не
значит небытиё. Эта пустотность за пределами
концепций, вне формы и
цвета. О ней говорят, что
она изначально чиста и
свободна от
умопостроений. В тексте «Бардо Тодол» есть следующие описание
измерения Ади-Будды: «Перед тобой сияет
Ясный Свет дхарматы,
узнай его. Сын
благородного семейства,
теперь у твоего сознания
нет формы, нет цвета, нет содержания, и оно
проявляется как чистая
пустота. Это пустота
Самантабхадри. Твоё
сознание пусто — это не
абсолютная пустота, но пустота свободная, ясная,
чистая и живая. Это
состояние сознания и
есть Будда Самантабхадра.
Они — сознание
собственной пустой и лишённой сущности
природы, сознание ясное и
сияющее — неразделимы.
Это Дхармакайа Будды».

Гадзан сидел у кровати Текисуна за три дня до смерти учителя, Текисун уже выбрал его своим продолжателем.
Храм недавно сгорел и Гадзан торопился восстановить его.

Текисун спросил его:«Что ты собираешься делать, когда храм будет восстановлен?»

«Когда ты выздоровеешь, мы хотим, чтобы ты говорил здесь,»- сказал Гадзан.

«А если я не доживу до тех пор, тогда что?»

«Тогда у нас будет кто-то -другой,»- ответил Гадзан….

«А если вы никого не найдете, тогда что?»- продолжал Текисун.

Гадзан громко ответил:«Не задавай такие глупые вопросы. Пора спать.»