Лишь тот, кто твёрдо знает,
Что истин просто не бывает,
Не ввяжется в ненужный спор,
Всё относительно, реальности узор
Нам нежно мысли навивают.
Любой словесный винегрет,
Пусть даже и оставит след,
Но будет точно опровергнут,
Считаем, что предела знаньям нет
И вот процесс пошёл,
Всех крепко держит этот бред,
Имея комп и интернет,
За монитором мы сидим
И до последнего трамвая
Читаем, спорим, говорим,
А в принципе мы ничего не знаем.
Да, смысла нет, таков финал,
Сколько бы инфы не набрал,
Delete Творец нажмёт,
Зачем я столько лет скакал,
Зачем я дрался из-за слов,
Из-за фантазий, глупых снов?
Ведь мог бы на природе отдыхать
И видеть звёзды и смотреть в глаза,
Чем в мониторе наблюдать, но нет,
Включу я тормоза!
На этой ноте кончился мой стих,
Энтузиазм погас и я поник
И вновь к компьютеру прилип!

Замечали, что мысли в голове и то что вы произносите вслух — это не всегда одно и то же?
Часто я просто поражаюсь что это я такое говорю и главное — зачем это я сейчас сказал?
СамО спонтанное говорение завораживает непредсказуемостью. Тогда как мысли такими не кажутся. Хоть они вообще спонтанны и ты начинаешь с размышления какого цвета цветок на газоне в марте месяце и заканчиваешь размножением моржей в условиях неволи.
Но мои мысли мне не кажутся такими спонтанными как моя речь.
Я, бывает, толкаю такие мудрости которым я сам удивляюсь и воспринимаю свои же слова как стороннюю информацию. И эта инцормация на меня же и действует. Я задумываюсь, что то понимаю. Как то меняю свое поведение.
Это же уроборос в действии. Змея поедающая свой хвост.

И таки да — склеивание и удерживание непрерывности мира занимает уйму сил и энергии. Попробуй так нехотя собирать пазл из миллионов кусочков каждое мгновение, пытаясь придать всему смысл и целостность.

И снова меня несло и через пару месяцев я буду это читать и не узнаю что это мой текст, пока не дойду до этого места, где стоит мое имя.
Павел ака
Читать дальше →

Махарадж: Я бы хотел вас кое о чем спросить.

Посетитель: Да, сэр (он выпятил грудь и говорил с уверенностью хорошо подготовленного к устному экзамену кандидата).

М: Вы прочли много книг и встречались со многими джняни, так что вы должны были уже определить, кем вы являетесь на самом деле. Скажите мне, кто вы такой?

П: Сэр, я смиренный ищущий, стремящийся к просветлению и прибывший к вам в надежде, что вы не откажете мне в своей милости.

М: Вы пробудете здесь еще достаточное количество дней, так что у вас есть много времени для милости или просветления! Давайте вначале выясним, кем является тот, кто желает просветления. И давайте выясним, есть ли вообще необходимость в просветлении, или освобождении, или мокше – как бы вы это ни называли. Теперь ответьте, пожалуйста, на мой вопрос: вы пришли сюда для того, чтобы узнать, кем вы на самом деле являетесь? Забудьте на мгновение о мире, о гуру и о Боге.

П: Сэр, это очень странный вопрос. Все, что я хочу, – это милость гуру, без которой дверь для меня не откроется.

М: Но не следует ли нам вначале определить, есть ли вообще какая-то закрытая дверь, не дающая вам войти? Войти во что? Вы постоянно говорите о гуру. Каково ваше представление о нем? Видите ли, пока вначале не будут найдены удовлетворяющие вас ответы на эти основные вопросы, как мы можем идти дальше? Поэтому я повторяю: после стольких лет учения, смогли ли вы обнаружить, кто вы есть на самом деле, кто этот «вы», который стремится обрести милость гуру, чтобы достичь просветления?

П: Простите, сэр, вы вводите меня в замешательство. Все, что я могу сказать в ответ на ваш вопрос: я не знаю.

М: Ага! Мы кое к чему пришли: «Я не знаю». Никто никогда не говорил слов более истинных, чем эти. В действительности это единственная истина, а все остальное – ложь.

П: Я мог бы подумать, что вы насмехаетесь надо мной. Но глядя на ваше лицо, я вижу, что вы едва ли могли бы быть более серьезны.

М: Пожалуйста, попытайтесь понять. Вы прочли довольно
Читать дальше →

человек на кресте:

************1. что есть

2.хорошо****************3.плохо

**************4. и
*****************д
*****************е
*****************а
*****************л

всего то — вынуть 4 гвоздика! :)

В предыдущем посте я сравнил ум с каруселью. Это ошибка, которую я осознал только сейчас.
Ум — это совершенно номальный агрегат, подобный печени, легким или сердцу. Если он остановится, тело умрет или тяжело заболеет.
«Карусель» же есть ни что иное, как МЫСЛЬ о карусели. Ментальный образ, имеющий сильную гормональную подпитку.
Однако основным заблуждением поста является идея о некоем самосуществующем персонаже, которого надо снимать с карусели, пока он ее окончательно на заблевал.
Карусель вращается в уме. Там же сидит и страдает «потерпевший».
Вот в чем базовая ошибка. Ум остановить нельзя. Как нельзя надолго остановить сердце.
Карусель остановить тоже нельзя. Можно породить образ остановившейся карусели.
Карусель вращается. Карусель замерла. Две картинки. Найди 10 отличий.
Они разные, но суть одна. Это — картинки, образы, идеи. Которые приходят вследствие тяжких раздумий, а затем уходят без следа.
Забирая с собой того, кто сидит и блюет.
Вот она, капитальная ошибка, мать всех ошибок: идея о том, что есть реальный НЕКТО, кого нужно спасать, исцелять, просветлять, а затем поить чаем.
Это не КТО-ТО. Это МЫСЛЬ о ком-то.
Мысль, вызывающая такой гормональный залп, что в нее сразу хочется верить.
И спасать, снимать беднягу с чертовой карусели!
Это все, конечно, возможно. Но только в пространстве ума. В воображариуме.
Именно там можно кружиться на карусели, а затем покидать ее.
Никакого реального выхода из воображариума не предусмотрено.
Ибо: как может мысль куда-нибудь выйти из головы? Куда???
Выхода нет, потому что никто никогда никуда не входил.
Были только яркие, впечатляющие идеи о том, об этом и обо всяком прочем.
Гормональная реакция тела наделила их «реальностью».
Карусель закрутилась.
Там же, в воображариуме, происходят всевозможные «разоблачения» — такие, например, как этот текст.
Одна мысль «разоблачает» другую. Одна картинка сменяется иной.
Вчерашние идеи устарели — нужны новые!
И всегда будет просто — следующее.
Мысль «Я» невозможно
Читать дальше →

«ага» не будет — это и есть «ага»

Мы просто должны повзрослеть и подрасти…
В каждом из нас сидит этот говнистый ребенок…
Вечно недовольный, привыкший манипулировать…
Чувствующий себя очень обиженным и ущемленным…
Если что-нибудь происходит не по его желанию…
Гневающийся, кричащий, плачущий и топающий ногами…
Маленький продукт большого, больного и глупого общества…

[ фантастика! ]
Что такой сатсанга, однако, — спросил чукча, передовик производства,
потомственный оленевод, кандидат в депутаты, у Мастера Формации, бывшего члена наружного круга, а теперь действительного члена внутреннего, проводившего встречу за чаем с печеньем в яранге знатного оленевода, сидя в лотосе на возвышении на оленьей шкуре.
Сатсанг, — ответил действительный член внутреннего круга Мастер Формации, означает «общение мудрецов», а по сути это кружок духовного общения, где Я, у которого нет больше никаких вопросов, отвечаю на любые ваши вопросы.
— Чукча знать хочет,- уважительно сложив ноги в полулотос спросил чукча,- чем зимний дерьмо оленя совсем другой от его же летом?
— Это вопрос к ветеринару,- ответил бывший член наружного круга ФЭ,
законно избранный член внутреннего круга, Мастер формации, прибывший на Чукотку нести в массы Учение ФЭ. Bидите ли я пришёл говорить о аспектах духовности, возможно о Боге, если вы хотите.
— Однако, как о Боге, ежели ты даже в дерьме не понимаешь!

Посол оказался не того посола.
Так окончилась за чаем с печеньем поездка Мастера Формации, бывшего члена наружного круга, а теперь действительного члена внутреннего круга, за полярный
Читать дальше →

Дуальный повзрослевший ум понимает, что оперирует только относительными понятиями. Так обозначая что-то как «истина» он понимает, что тут же появляется нечто, что относительно вышеобозначенной «истины» обозначается как «ложь». Так же он понимает что та точка из которой возможна такое непредвзятое обозначение является также относительной. То есть он сам, являясь этой точкой, вписывает себя в относительную систему координат.
При этом если возникает вопрос о абсолюте, то есть о чем то не относительном, проявляющем себя как вышеописанная относительность, значит осталась еще детская «абсолютная» фантазия не рассмотренная как относительное явление. Она теперь втянет ум в мир фантазий.
Также возможно отсутствие вопроса и утверждение что все что есть — только относительность и нет никакого абсолюта. Этот расклад более разумен, но только тут стоит задуматься откуда такая уверенность в отсутствии того чего, как утверждается, нет? Ведь для того, чтобы говорить об отсутствии чего то, надо знать о чем идет речь! Ведь не станешь рассказывать друзьям за чашечкой чая об отсутствующем на столе самоваре!
Только при стопроцентном рассмотрении относительности как относительности возможно прозрение в то чем она является, то есть в Абсолютное Знание себя посредством
Читать дальше →