Саваки-роси:
Есть несколько стихов из пьесы: «Что я собираюсь сделать? Что я сделаю? О! Что же я сделаю?» Для меня нет никакой необходимости спрашивать: «Что я собираюсь сделать?» – потому что я вижу, что это не имеет значения.

Утияма-роси:
Этот мир – такое место, где каждый извивается подобно личинке комара в болоте, говоря: «Что я собираюсь сделать? Что я сделаю? О! Что же я сделаю?» Корень этого танца – карма. Одним словом, карма – это любое действие, которое мы совершаем, чтобы удовлетворить свои желания. Мы действуем как хотим в соответствии со своими желаниями; и только тогда, когда дела складываются именно так, как нам хочется, мы ухмыляемся. Всякий же раз, когда дела складываются не так, как нам хочется, мы прыгаем и восклицаем: «О! Что я сделаю?»

Но фактически удача и неудача, счастье и несчастье, правильное и неправильное, хорошее и дурное в этом мире не таковы, какими вы судите о них в соответствии со своими желаниями. Эти желания – не то, что вы слышите от других, не то, о чём вы думаете. Если вы действительно увидите этот факт, вы не сможете не потерять доверие к собственным мелким мыслям и мнениям. И, потеряв доверие к своим мелким мыслям и мнениям, вы в конце концов перестанете задавать вопрос о том, «что я сделаю?» – и придёте к пониманию того, что установка «не имеет значения» правильна. В такое время источником страдания оказывается ум, который задаёт вопрос: «Что я сделаю?»; но когда вы поняли, что установка «не имеет значения» правильна, этот ум странным образом совершенно исчезает. Страдание – это крушение желания; поэтому всякий раз, когда мы действуем в соответствии с желанием, перед нами, подобно облаку, появляются мука и страдание.

Саваки-роси:
Хотя Амитабха всегда говорит нам: «Всё хорошо! Не тревожьтесь! Никто из людей не потеряет свой путь; не раздражайтесь!» – всё же человечество всегда кричит: «О! Нет! Это нехорошо!»

Удача и неудача, богатство и бедность, хорошее и дурное в этом мире – люди поднимают из-за этого такой шум. Мир по ту сторону различения – это хисирё, это освобождение от человеческой мысли.

М: Нет. Постепенна только подготовка, само изменение внезапно и полно. Постепенное изменение не приведёт вас на новый уровень сознательного бытия. Нужна смелость, чтобы всё отпустить.

В: Я признаю, что мне не хватает смелости.

М: Это потому что вы не до конца убеждены.Полная убеждённость создаёт и желание, и смелость. А медитация – это искусство достижения веры посредством понимания.В медитации вы неоднократно рассматриваете полученное учение во всех его аспектах, пока из ясности не родится уверенность, а с уверенностью – и действие. Убеждённость и действие неразделимы. Если действие не следует за убеждением, исследуйте свои взгляды, не обвиняйте себя в недостатке смелости. Самоуничижение никуда вас не приведёт. Чего стоит воля без ясности и эмоционального согласия?

Неузнование верёвки, и наделение её полномочиями змеи, делает её змеёй реально..., но где ??.. да в вашем воображении, что само по себе не реально…

Внимательно смотрите на руки иллюзиониста!!! Внимательно..!!! ещё внимательнее...!!! и в конце-концов вы увидите момент подмены..!, только не отвлекайтесь..! Интенсивность(самое последнее благословенное желание!) заметить это, длжна быть очень высокой…

Интенсивность сайта становится очень высокой! Кто выдержит, и через него не сдриснется… :)),, у того есть шанс увидеть *фокус*фокуса!:)), хотя шанс -1 к 100000000!:)
Но кто, если не мы??!!:)))
-:-
Нас мало.., но мы в тельняшках!!:)

Сегодня статус у одной девы в контакте прочитал:
«У реальности есть границы, у воображения-нет.»

Но в принципе то -все наоборот! )

Природа, порой, потрясающе выполняет роль художника и создаёт необычные шедевры.

Читать дальше →

«Как-то Лао-Цзы путешествовал с учениками, и они пришли в лес, где рубили деревья. Почти весь лес был уже вырублен, за исключением одного огромного дерева. Лао-Цзы попросил учеников узнать, почему это дерево не срубили. Они спросили лесорубов, и те ответили:

— Это дерево совершенно бесполезно. У него нет ни одной прямой ветки и так много сучьев, что оно не пригодно для изготовления мебели. Его дым вреден для глаз, поэтому на дрова его тоже не пустить. От этого дерева нет никакой пользы.

Ученики пересказали слова дровосеков Лао-Цзы, тот засмеялся и сказал:

— Будьте, как это дерево. Если вы полезны — вас срубят, вы станете мебелью в чьем-нибудь доме. Будьте, как это дерево, абсолютно бесполезны, и тогда вы вырастите в могучее дерево, и тысячи людей найдут тень под вашими ветвями.

А затем пояснил им:

— Будьте последними. Не пытайтесь доказать свою значимость. Вращайтесь в этом мире незаметно, чтобы наслаждаться, а не быть полезной вещью. Жизнь — это поэзия, а не товар на рынке.

Я не говорю, что вы не должны делать ничего полезного. Делайте полезные вещи, но помните, что настоящий опыт и величайший экстаз приходят от бесполезного. Через поэзию, любовь, медитацию. Если вы способны делать то, что нельзя свести к товару, то величайшая радость наполнит ваше сердце. Будьте собой и делайте свое дело. Вы здесь не для того, чтобы вас продавали».

Чистая земля чистого духа
Как-то одна женщина, имени которой никто не помнит, пришла на проповедь Хакуина. Во время беседа великий наставник сказал: «Чистая Земля чистого духа — это Будда, сокрытый в каждом: когда появляется Будда, все в мире источает великий свет. Если люди хотят постичь это, им нужно лишь обратится к собственному сердцу и самозабвенно искать. Если Чистая Земля — это земля чистого духа, то как она выглядит? Если Будда есть в каждом, какие черты и качества отличают его?»
Услышав слова наставника, женщина подумала: «это не слишком сложно». Вернувшись домой, она днем и ночью, во сне и наяву возвращалась к сказанному наставником и пыталась постичь смысл его слов. В один из дней, когда она мыла горшок, она решила, что пробудилась.
Отбросив горшок, она отправилась к Хакуину и сказала ему: «Я встретила Будду в своем собственном теле! Все лучится светом! Чудесно, чудесно!» Она была так счастлива, что начала плясать от радости.
Хакуин сказал: «Прекрасно, прекрасно, а как же выгребная яма? Она тоже источает свет?»
Тут женщина взорвалась от гнева и ударила Хакуина по щеке. «Этот старый болван еще ничего не постиг», — прокричала она.

Дзен кочерги
Мастер Хакуин имел обыкновение говорить своим ученикам о старухе, державшей неподалеку чайный магазинчик. Он всячески хвалил и подчеркивал её глубокое понимание дзэн. И, как правило, ученики, заинтригованные его рассказом, вскоре шли в магазин посмотреть на старуху.
Когда бы старуха ни встречала посетителей, она сразу могла сказать, пришли ли они к ней попить чаю или же увидеть её понимание дзэн.
В первом случае она любезно поила их чаем, а во втором она таинственным шёпотом просила пройти за ширму. Как только они заходили туда, она со всей силы била их кочергой. Девять из десяти не могли избежать ее ударов.

Что же мы называем мыслью?
Судя по всему в этом вопросе не все так очевидно как кажется на первый взгляд.
Для кого — то, мыслю является некий образ который он отчетливо может видеть.
Для кого — то, это проговариваемые внутренне слова.
Думаю найдется еще не мало вариантов. Но уверен что никто не станет оспаривать, что в первую очередь это информация.
И если немножко пойти глубже то эта информация уже проявляется как Жизненность, каждое существо, каждое растение существует согласно тому, что идет информация, и из семени морковки не вырастает капуста, информации такой нет)))
Но, что делает человек, он «вынимает» из потока информации некий определенный «кусок» и называет это мыслью, а то что за пределами этого куска он называет как угодно, «не-мысль» «присутствие» «Атман», и находятся особые приколисты которые называют, это ТЕМ ЧТО ТЫ ЕСТЬ))) И тем самым отсекают всякую возможность, увидеть что это просто очередной «кусок» информации)))
Ребята пора обнуляться))))))