За время бытия искателем понял пару вещей. Есть методы «делания», это — исследование и наблюдения, они могут привести тебя к «освобождению» — от притязания на авторство.
Пробуждение это нечто совсем другое. Я не знаю что это, но чувствую что «мои» усилия здесь совершенно бесполезны. Но им можно «заразиться» — на сатсанге.
Если есть определённый резонанс, открытость и какая то чувствительность, то что то происходит, ум сам собой затихает и ты начинаешь исчезать…

Любая форма «духовного поиска» возникает от убежденности в абсолютную реальность каких-либо концепций и понятий. Это и есть гипнотический сон.

А как тогда проснуться?

Еще раз перечитай внимательно.

ТЫ ВСЕГДА ПРАВ!

Когда ты оцениваешь что-либо как правильное/истинное или неправильное/не истинное, ты всегда 100% прав. Как так?

Очень просто. Ты прав сам для себя, когда решаешь что это «истинно», и опять же, ты прав сам для себя, когда решаешь что это «не истинно». Ты всегда прав, мой друг;)

Попробуй это оспорить, и ты снова будешь прав. Для себя:)

Разве есть другая «точка опоры»?

P.S. даже если ты скажешь, что есть. И это: Жизнь, Бытие или Абсолют. Именно ТЫ делаешь эту относительную точку зрения будто самостоятельно истинной. Кто её установил? Непонимание этого и есть иллюзия. А когда объясняют, а ответственность брать не хочется — обыкновенная инфантильность. По модному зашифрованная в позицию «меня нет». Кстати, тоже относительную:)

Oops:)

Однажды Нивхурил спросил Шри Япутру:
— Что важнее, знание или незнание?
— Ну смотри, — сказал Великий Учитель. — Чем вы здесь, по-твоему, занимаетесь?
— Изучаем Дао, — привычно ответил ученик.
— Нет, — сказал Шри Япутра. — На самом деле вы мои рабы. Вы работаете на какавных плантациях, а я хожу и улыбаюсь. Я колочу вас посохом, а вы кланяетесь. Я говорю фигню, а вы мучаетесь часами, пытаясь найти в ней высший смысл. Я…
— Хватит, хватит!!! — взвыл Нивхурил. — Я не могу так жить! Это ужасно!
И тогда Шри Япутра милостливо треснул его посохом по лбу.
— Всё, всё. — успокаивающе сказал он покачивающемуся Нивхурилу. — Вы просто здесь изучаете Дао.
Нивхурил с облегчением придурочно улыбнулся.

Шри Япутра сидел на пригорке, в тени какавного дерева, и задумчиво смотрел на падающие листья. Из ворот монастыря выбежал какой-то юноша. Беспокойно пометавшись взад-вперед, подобно еще одному падающему листу, юноша, наконец, устремился к наставнику.
— Учитель! Меня все достало! — закричал он в большом волнении. — Эта осень! Эта погода! Эти притчи! Этот ваш посох!..
— Ч-ч-ч… — успокаивающе простер руку Учитель. — Скажи-ка мне, что тебя не достало?
— Да ничего! — вскричал ученик. — То есть, всё!.. то есть, ничего… — пробормотал он в некотором смущении.
— Так всё? или ничего?.. — поинтересовался Шри Япутра.
Юноша задумался; оба немного помолчали.
Потом ученик и учитель встретились взглядами, и каждый чему-то улыбнулся.

— Учитель, а правда, Вы можете становиться невидимым и летать? — доставал Шри Япутру один из учеников.
— Могу, — не стал отрицать очевидного Учитель.
— Как Супермен? — ахнул пораженный юноша.
— Лучше, — буркнул Шри Япутра, которому очень хотелось в кабак, но священный долг педагога кое-как удерживал его на месте.
— Покажите! — не отставал ученик.
— Ты что, не доверяешь своему Учителю? — рассвирепел Шри Япутра, — Да любой дурак поверит, что я летаю, если я буду порхать перед его носом! Грош цена такой вере! Иди, познай истину не видя ее, не доводи до греха.
Уже не раз наученный горьким, но полезным опытом ученик чесанул в направлении ближайших кустов.
Учитель поднялся, убедился, что за ним никто не наблюдает и побрел в кабак самым коротким путем — по поверхности деревенского пруда.

В известной притче десять дураков вброд переходили реку и, достигнув другого берега, захотели убедиться в том, что все они благополучно пересекли ее. Один из десяти начал считать, но, считая других, пропустил себя. «Я вижу только девятерых; конечно, мы потеряли одного. Кто бы это мог быть?» – сказал он. «Ты правильно посчитал?» – спросил другой и начал считать сам. Но и он тоже насчитал только девятерых. Один за другим каждый из десяти насчитывал лишь девятерых, пропуская себя. «Значит, нас девять, – решили они. – Но кого не хватает?» Все усилия обнаружить «пропавшего» были безуспешными. «Кто бы он ни был, он утонул, – заявил наиболее сентиментальный из десяти глупцов. – Мы потеряли его». Сказав это, он залился слезами, и остальные девять последовали его примеру.
Завидя на берегу реки плачущих людей, исполненный сочувствия путник спросил, в чем причина их горя. Ему объяснили случившееся и сказали, что даже после неоднократных проверок они не смогли насчитать более девяти человек. Услышав этот рассказ, но видя всех десятерых перед собой, путник сообразил, в чем дело. Для того чтобы глупцы поняли, что в действительности их десять и все они благополучно выбрались на берег, он сказал им: «Пусть каждый из вас назовет свой номер последовательно: один, два, три и так далее, в то время как я буду наносить ему удар, чтобы вы убедились, что включены в счет и притом только раз. Тогда и найдется „пропавший" десятый». Услышав это, глупцы обрадовались и согласились.
Пока добрый путник раздавал удары по очереди каждому из десятерых, получивший удар громко считал себя. «Десять», – сказал последний после получения последнего по очереди удара. В замешательстве они смотрели друг на друга. «Нас – десять», – сказали они в один голос и побла¬годарили путника за избавление от горя.
Это притча. Откуда появился десятый человек? Был ли он вообще потерян? Познанием того, что он был здесь всё время, обрели ли они что-нибудь новое? Причина их горя состояла не в реальной утрате одного
Читать дальше →

Что случилось бы,
если бы ты отодвинул слово «беспокойство»,
и просто обратил внимание
на это трепетание в животе?

Что случилось бы,
если бы ты убрал идею «одиночества»,
и просто стал рассматривать
это тяжелое чувство в области сердца?

Читать дальше →

"… У.Г.: Обусловленность тела — это его разумность. Это врожденная разумность тела. Я говорю не об инстинкте. Разумность тела необходима для его выживания. Эта разумность весьма отличается от интеллекта, который мы выработали. Нашему интеллекту далеко до этой разумности. Если ты не думаешь, тело может само о себе позаботиться в опасной ситуации. Когда тело оказывается в опасности, оно полагается на себя, а не на твое мышление или твой интеллект. Если напротив, ты только думаешь, тогда ты пугаешься. Страх затрудняет твои действия.

Люди меня спрашивают: «Как это вы можете гулять с кобрами?» Я никогда не гулял с тигром или какими-то другими дикими животными. Но не думаю, что я испугался бы их. Если в тебе нет страха, тогда ты можешь гулять рядом с ними. Страх выделяет определенные запахи, которые ощущает кобра. Кобра чувствует, что ты опасен. Естественно, ей приходится сделать первый шаг. В остальном кобра — одно из самых прекрасных творений природы. Это самые любящие создания. С ними можно гулять и разговаривать.
В.: Они отвечают?
У.Г.: Это односторонний семинар (Смех). Я не знаю. Как-то одна моя подруга, кинозвезда, посетила меня в ашраме, где я останавливался. Она спросила меня, преувеличены ли слухи о том, что меня навещают кобры и я с ними гуляю. Я сказал: «Дождись вечера или ночи и будешь удивлена.» Позднее, в сумерках, когда мы вышли прогуляться, откуда ни возьмись, появилась не одна кобра, а со своим супругом, детьми и внуками, всего их было около пятнадцати.
В.: Все семейство?
У.Г.: Все семейство. Моя гостья сбежала. Если захочешь поиграть с этим (идеей прогулок с кобрами), у тебя будут проблемы. Твой страх в ответе за ту ситуацию, в которой ты оказываешься. Это твой страх создает проблему для кобры, и тогда она вынуждена сделать первый
Читать дальше →