Или размышления о том, почему выбирают нетрадиционные духовные учения.

Во многом этот пост перекликается с этим.

Издалека. Если рассматривать человеческое общество, то можно увидеть, что в нём есть некое большинство и меньшинство. Большинство — это некий устоявшийся взгляд на мир и его ценности, а меньшинство — ищущие что-то новое. Этот баланс оптимален для жизнеспособности и развития. Ведь если меньшинства не будет, то такое общество будет стагнировать. А если меньшинства станет больше некоего предела, тогда такое общество лишится устойчивости и стабильности.

Ценности и развитие. Ценности и, следовательно, развитие зависят от времени и картины мира, в которых они оформляются. Традиционные духовные учения уходят корнями в то время и указывают на те ценности, где в центре ценностной картины будет далеко не любой человек. Более того, это может быть вообще не человек, а Бог и Абсолют. Бог, например, в его катафатическом определении и представляет собой те ценности, к которым и надлежит стремиться человеку. Это, например, Добро, Благо, Красота, Любовь, Премудрость, Истина.

Ценностное смещение. Казалось бы, раз нетрадиционные тенденции бывают полезны, могут по-новому взглянуть на старое, вдохнуть новую жизнь и т.п., то что в них может быть не так? Но ведь далеко не всё новое даёт плоды. И не все плоды полезны. Из какой почвы растут современные нетрадиционные духовные учения? Из какого времени? Это время устоявшейся секуляризации, гуманизма, эпохи модерна и постмодерна, которая поместила в центр человека. Более того, проявила ценность человека как такового. Поэтому нетрадиционные духовные учения, появляющиеся в это время, исходят уже из иной ценностной картины, в которой идёт оправдание человека, а не акцент на его изменение. Поэтому вместо покаяния в тренде принятие, вместо терпения — несдерживание негатива, вместо скромности — аффирмации, всякие там яжбог, яжбогиня и т.д. и т.п. Этот человеческий центр во многом обслуживает и психология, т.к. явно или неявно
Читать дальше →

Навеяло
И само в руку легло через недавние конфликты и баны здесь, и между прочим, друзья мои… И не только здесь, ага!?

Глобальная сеть – это технологическая проекция человеческого бытия. И тем страшнее наблюдать за вакханалией, которая происходит в современном интернете. Одним из важнейших параметров нахождения в киберпространстве, как я это вижу, является осознание наличия множественных реальностей и гигиена прибывания внутри них.

Катабазия ©

.

Что бы ты в себе не увидел, легко увидеть и то что содержит в себе всё это.Легко увидеть, что всё видимое лишь содержание чего- то более глобального(глубокого), которое я бы назвал Всеобъемлющей Жизнью… Светозарная сущность вне имени и формы, явленная всеми формами и именами.

Извиняюсь за поток постов.
И наверняка я что-то подобное уже говорил.
Но хочется опять сказать: Проигрыш, разочарование — это благо!
В тот момент, когда ты именно ВИДИШЬ в проигрыше благо (а не притягиваешь благо за уши как якобы следствие логическое) — в тебе как бы открывается плотина, ты ощущаешь подъем и легкость, ясность.
Вот я аж целый початок постов написал, и не простых, а именно гениальных!

Всякий Кашпировский появляется в свое время.
Сам бог посылает его людям.
Конечно же во благо.

Поистине хитрецов нельзя осуждать.
Ибо вина за их интриги лежит на обманутых.

Не мешай обманутым, изобличая как происходит их профанация.
Ибо так ты срываешь предназначенный для них божественный урок.

Всё делать с благодарностью, жить благодаря. За всё.
Это путь в благой мир.

Все таки как классно что есть мастера, а то без них можно и дальше ловить «астральные переживания», а ведь так легко подсесть на это, как на то что ты уже понял- «как оно на самом деле»! Спасибо дорогой ДРАКОН за помощь и всем кто тоже рядом!!!

Your text to link...
А рассудим-ка еще вот как — велика ли надежда, что смерть есть благо? Умереть,
говоря по правде, значит одно из двух: или перестать быть чем бы то ни было, так
что умерший не испытывает никакого ощущения от чего бы то ни было, или же это
есть для души какой-то переход, переселение ее отсюда в другое место, если
верить тому, что об этом говорят. И если бы это было отсутствием всякого
ощущения, все равно что сон, когда спят так, что даже ничего не видят во сне, то
смерть была бы удивительным приобретением. Мне думается, в самом деле, что если
бы кто-нибудь должен был взять ту ночь, в которую он спал так, что даже не видел
сна, сравнить эту ночь с остальными ночами и днями своей жизни и, подумавши,
сказать, сколько дней и ночей прожил он в своей жизни лучше и приятнее, чем ту
ночь, то, я думаю, не только всякий простой человек, но и сам Великий царь нашел
бы, что сосчитать такие дни и ночи сравнительно с остальными ничего не стоит.
Так если смерть такова, я со своей стороны назову ее приобретением, потому что
таким-то образом выходит, что вся жизнь ничем не лучше одной ночи. С другой
стороны, если смерть есть как бы переселение отсюда в другое место и если правду
говорят, будто бы там все умершие, то есть ли что-нибудь лучше этого, о мужи
судьи? В самом деле, если прибудешь в Аид, освободившись вот от этих так
называемых судей, и найдешь там судей настоящих, тех, что, говорят, судят в
Аиде, — Миноса, Радаманта, Эака, Триптолема, и всех
Читать дальше →

«Большой Взрыв» сделал всех мыслящих людей идеалистами. Сначала не было ничего, а затем меньше чем за одну наносекунду вдруг начала существовать материальная Вселенная. Эти ранние материальные процессы, очевидно, подчинялись математическим законам, которые сами, в некотором смысле, существовали еще до Большого Взрыва, поскольку они, похоже, действовали с самого начала. До сих пор в распоряжении всех думающих мужчин и женщин всегда имелись две великие и основные философские ориентации — а именно, материализм и идеализм. Каковы бы ни были другие последствия Большого Взрыва, представляется, что он нанес смертельный удар материализму.
Читать дальше →