Комментирую текст Сосредоточение с задержкой дыхания:

АЛЕКСИС: В чем разница между переживаниями Садашивы и переживаниями Шивы или Бхайравы?
СВАМИДЖИ: Садашива — это Бхайрава; но Бхайрава — это то состояние
Садашивы, когда ты не возвращаешься в это тело. Садашива так же хорош, как и Шива,
но в теле. Пока существует тело, Бхайрава пребывает в состоянии Садашивы.
Шива означает состояние, присущее только Бхайраве, в смысле соло. Соло — это
просто Шива. Состояние Шивы, в котором Он не одинок, — это Садашива.

и

Покинув это физическое тело, он становится единым с этим Шивой, соло.

Садашива — это Индивидуальное Сознание (Чит-Ананда).
Бхайрава — это Божественное-Изначальное-Чистое Сознание-Свет.
Свами Лакман Джу пишет, что Бхайрава НЕ раскрывается пока сознание в грубом-физическом теле.
Т.е. сначала нужно перенести сознание в тонкое-иллюзорное тело.
Об этом также говорят в 6 йогах Наропы. Что условием раскрытия Изначального-Чистого Сознания-Свет является реализация иллюзорного тела. Также объясняется, что реализация иллюзорного тела может быть внутри тела и во вне тела.
Метод, когда тигле выталкивают из сердечной чакры в чакру над головой используется в 6 йогах Наропы для выхода сознания из тела.

Привет нео-адвайтистам, фантазёрам-профанаторам, кто красиво рассказывает, что раскрыл Божественное Сознание пребывая в грубом-физическом теле. Т.е. они просто врут. Даже теоретически не понимают этих процессов. Очередное доказательство.
t.me/ajnayogasamadhi/209

Достигнув этой Шактопайи, вы, в конце концов, автоматически перейдете к Шамбхавопайе.

Когда вы сосредотачиваетесь на чакре, то происходит Бхайрави-мудра (глаза широко раскрыты, рот открыт, шок-удивление, останавливается дыхание, останавливается ум, накрывает Блаженство). Это и есть Садашива (Индивидуальное Сознание), Чит-Ананда(Сознание-Блаженство). Это Шактопайя.
Далее, это Сознание-Блаженство нужно привнести в восприятие. Т.е. сосредоточение одновременно на
Читать дальше →

4. Кумбхакат шанта стхити. (Анавопайя)
Дхарана кумбхаки, приводящей к состоянию покоя
Когда по окончании вдоха и выдоха наступает полнота, именуемая покоем, в ней [по милости] Шакти является [высший] покой.

Это практика, требующая небольших усилий, — то, что вы называете хатха-йогой.
Когда вы вдохнете воздух внутрь, когда он достигнет точки сердца, просто остановитесь на некоторое время, а затем выдохните (после того, как вы остановитесь там, затем выдохните), и когда он достигнет точки двадашанты снаружи, тогда остановитесь, просто подождите; не вдыхайте еще раз сразу, просто подождите. Вот что он здесь говорит.
«Пурита сати прана шакти кумбхита», когда вы выпускаете энергию дыхания наружу, остановите ее на некоторое время. Это не значит, что она должна быть остановлена навсегда. Просто остановите ее на полминуты или четверть минуты. Это и есть кумбхака. Кумбхака — это не останавливать ее с полной силой.
ГАНДЖУ: До тех пор, пока возможно.
СВАМИДЖИ: До тех пор, пока возможно, удерживать легко.
Вы должны начать эту практику, сначала делая выдох наружу, а затем снова вдохнуть и остановить [его] в сердце.
ДЖОН: Что значит «Остановка в сердце»?
СВАМИДЖИ: Не продолжайте, задержите дыхание.
ДЖОН: На какое-то время?
СВАМИДЖИ: Вы должны задержать дыхание. Задержите дыхание всего на десять
секунд, а затем снова отпустите.
ДЖОН: Продолжайте делать это, внутрь и наружу.
СВАМИДЖИ: Да, вы должны делать это на каждом вдохе, на каждом выдохе без
исключения.
ДЖОН: На какое-то время?
СВАМИДЖИ: До тех пор, пока не откроется Всевышний. Это не только на какое-то
время. Это полный процесс.
ДЖОН: Ты имеешь в виду весь день, каждый день?
СВАМИДЖИ: Да, делайте это по шесть часов в день. Это не вредно. Это не вредная
практика. Вы должны выполнять ее только десять секунд снаружи и десять секунд внутри, с каждым вдохом. Читай «сати кумбхиту, пурита сати кумбхиту, яда бхавет прана
Читать дальше →

Подробную информацию о программе можно узнать по ссылке, как и сделать предзаказ:
abhichara.com/seminar-adinath-jayadhara-ukraine/



Семинар в Киеве начнется в 12.00, будет длиться около 5 часов. Адрес: улица Мельникова 5б.

Подробную информацию о программе можно узнать по ссылке, как и сделать предзаказ:
abhichara.com/seminar-adinath-jayadhara-ukraine/



Семинар в Одессе начнется в 12.00, адрес: Клуб «Unit Men`s Life CAFE». Улица Тираспольская 22.

«Я – святыня, я – богохульство; я – ночь, я – день; я – мир, я – война; я – начало, я – конец. Я – Кали».



Если бы вы поинтересовались у религиозных людей, хотят ли они встретиться с богом, скорее всего большинство из них ответило бы утвердительно. Это нетрудно понять – бог для верующих является источником света, любви, красоты, справедливости и райского блаженства. Бога называют абсолютной истиной. Все это так, но.… Какие выводы можно сделать из обычного описания бога, является ли вышеперечисленное описание божественных качеств достаточно исчерпывающим? Да, бог есть истина, но действительно ли мы хотим знать истину, как она есть, а не так, как нам хочется ее видеть? Почему мы так уверены, что обрадуемся истине, когда найдем ее? Не побежим ли мы, столкнувшись с голой и абсолютной истиной, от нее без оглядки, содрогаясь от ужаса, не ранит ли она нас в самое сердце? Да, бог есть свет, бог есть источник всего света во вселенной, яркость и ясность Его не знает границ, но.… Если среднему человеку посветить в глаза мощнейшим прожектором, не ослепнет ли он от света, превышающего возможности человеческого восприятия, не охватит ли ослепленного кромешная тьма? Что уже говорить о божественном свете, который при прямом контакте с ним может восприняться как полный и абсолютный мрак. Энергия этого света есть энергия высшей любви, она, не зная преград, пронизывает все на своем пути. Но будут ли нам приятны объятия бога, сможем ли мы выдержать без вопля боли такой накал любви? Сумеем ли мы выжить в пепле ее негасимого пламени? Да, бог может протянуть нам чашу с нектаром райского блаженства, но не будет ли напиток высшего слишком крепким для нас, не разъест ли он, подобно серной кислоте, все наши внутренности, как физические, так и духовные? Не будет ли амброзия бога ядом для человека? Да, бог красив абсолютно, но не будет ли эта запредельная красота восприниматься средним человеком как страшное уродство? Уверены ли мы, что у нас достаточно хороший и тонкий вкус, чтобы
Читать дальше →

Чем отличается восприятие своей личности у тантрика и у обычного человека? Тантрики воспринимают свой психофизический аппарат как сложный механизм, который надлежит интенсивно совершенствовать по ходу жизни. И обожествлять его. Мы усиливаем наше восприятие божественности а также совершенствуем наше бытовое восприятие и нашу аналитическую систему. Мы заменяем наши реакции и привычки на более выгодные. Расширяем и утончаем наше сознание. Меняем коктейль веществ, вырабатываемых организмом на более совершенный. Для этого используются технологии и формулы, основанные на знаниии специфики человеческих существ. В начале пути трансформации необходимо выработать привычку постоянно наблюдать за собой. Постоянно анализировать что в себе можно развить или заменить на более совершенное, а что надо убрать из себя. Менее совершенные процессы и реакции меняются на более совершенные. Главное не привязываться намертво ко всем своим привычным свойствам, реакциям и процессам, как это происходит в обычных людях. Таковые люди рассматривают свой психофизический аппарат и его активность как единое целое, как нечто идентичное их личности. Они интуитивно полагают что если они начнут менять себя – то перестанут существовать как личность, которой они являются. А смерти своей личности они не желают. Потому обычные люди меняются медленно, слабо и неохотно. Адепты же смотрят на жизнь психофизического аппарата как на механизм, состоящий из отдельных частей. И изменение качеств своей личности не воспринимают как её уничтожение. Они отделяют себя от множества своих процессов, качеств и привычек. Потому адепты являются трансформерами и быстро мутируют во всё более и более совершенные существа. Они понимают, что привычка наблюдать за собой, исследовать себя и совершенствовать свойства и процессы своего психофизического аппарата – важнейшее и выгоднейшее дело. Облегчающее жизнь, увеличивающее степень гармонии и могущество. Они слишком умны и образованны для того чтобы жить пренебрегая
Читать дальше →

Изучая реальный тантризм, человек освобождается от двух стереотипов. Во-первых, он обнаруживает факт того что тантризм не является «йогой секса». Сексуальность интегрирована в тантризм, однако она является лишь одним элементом из сотни элементов, составляющих тантризм. Человек начинает понимать, что множество курсов «тантра йоги» с их «красными пуджами» и «сексуальным раскрепощением» вообще не имеет к тантризму отношения. Во-вторых, изучение тантризма открывает то что тантризм не является «религией», если под термином «религия» понимается некая вера в какие-то не подтвержденные фактами «высшие истины», чьей методикой достижения блага является соблюдение набора заповедей, табу и исполнения неких славящих «бога» ритуалов. Человеку открывается древняя наука о природе мироздания, человека и путях обретения гармонии. Тантризм – это знание психологии, анатомии и физиологии человека. Это выводы целого ряда разных наук, (математика, физика, химия, биология, медицина), взаимосвязанных между собой. Это богатый арсенал комплексов формул и техник достижения целей и каждый из этих комплексов предназначен только для людей определенного психофизического типа. Тантризм не основан на вере в недоказуемые вещи. Он основан на знании природы человека и мироздания. Наука 21 века развилась до степени начала подтверждения тантрических истин, и это радует. Не даром ЦЕРН (CERN) — Европейская организация по ядерным исследованиям, крупнейшая в мире лаборатория физики высоких энергий (см. адронный коллайдер), украсила свою штаб квартиру статуей Шивы Натараджи. На фото: фрагмент большого адронного коллайдера.


abhichara.com/blog/stereotypes-and-real-tantrism/
Copyright
Читать дальше →

Индия известна тем что в ней возникло множество религий: индуизм, буддизм, джайнизм, сикхизм и религии менее известные людям. Индуизм известен тем что он объединяет в себе самые разнообразные и отличающиеся друг от друга направления. То есть, по сути, в Индии есть духовные пути для людей всех типов и склонностей. Отражает ли это разнообразие русскоязычное индуистское пространство? Проанализируем это. Широко известен и распространен кришнаизм — простое учение, дающее простое объяснение сложным вещам, предлагающее всем простую практику, опирающуюся на любовь к богу и аскетизм. Тип людей, избравших кришнаизм, всем известен. Известна адвайта веданта, привлекающая людей логического мышления, практикующих путь философов. Люди такого же типа избирают философскую ветвь кашмирского шиваизма. Существует раджа йога, которую избирают достаточно аскетичные мистики, ориентированные на постепенный путь и йогические техники. Такого же типа люди избирают путь натхов. В русскоязычном пространстве присутствует социально приемлемый шиваизм и стихийный шактизм. Оба направления привлекают тех кому как бы родственен архетип Шивы и Шакти, большинство из этих людей довольно аскетичны.
Читать дальше →

ЧИСТЫЙ ПОРЯДОК

1 – Шива;
2 – Шакти;
3 – Садашива;
4 – Ишвара;
5 – Шуддхавидйа.

(1-2) Шива-Шакти-таттва

Хотя Шива и Шакти в иерархии тридцати шести категорий перечислены как двое, они являются одним и тем же. Они являются двумя – образно; при концептуальном описании они являются одной реальностью — реальностью существования Шивы-Шакти. Это состояние самоосознавания (ахам, или «Я есть») без какого-либо объекта (ахамидам, или «Я есть это»). Здесь вопрос осознавания мира не стоит, так как мира еще нет ни в какой форме. Шакти – это «я-сознание» Шивы, его сила творить, активный аспект единого, из которого происходит вся последующая манифестация. На этапе, выраженном таттвой Шива-Шакти принцип ануттара (единое, нерасчлененное), принимая положение прамити (безотносительное знание, знание без субъектно-объектных отношений), познающего(прамата), познания (прамана) и познаваемого (прамейа), осуществляет внутреннюю манифестацию, являющуюся чистым осознаванием. Состояние нерасчлененного знания универсума, абсолютное тождество Шива/Шакти, – это сущность реальности (ануттара-чит) в аспекте знания. Здесь ануттара содержит внутри себя — в пустоте изначального абсолютного сознания – и в тождественности с собой все свои потенциальные самопроявления.

Читать дальше →

Недвойственный тантризм Бхайравы и Кали, как и весь Кашмирский Шиваизм в целом, оперирует развитой системой многомерных символов и связанных с ними психотехник, знания о которых передаются посредством института духовного наставничества. Такой подход позволяет выйти за рамки субъективности индивидуального спорадического мистического переживания и обеспечивает возможность если не полного, то, по крайне мере, частичного их описания и ретрансляции. Способом исследования здесь является комплексное изучение и анализ философских текстов данной и других традиций, самостоятельное исследование собственного сознания и мира вокруг как с помощью логических построений, так и с помощью непосредственных переживаний, данных в ощущениях, медитации, а также интуитивные озарения. Инструментом исследования является сознание и непосредственный опыт, который в свою очередь наблюдается и осознается. То есть, сознание – является одновременно тем, что исследуется, инструментом исследования и исследователем.


Читать дальше →