Часто слышу как переживание ясности (чистоты ума), единства (любви) и блаженства многие поднаторевшие в словесных дуэлях УМНЫЕ ( занимающиеся аргументированным самоубеждением в уме при помощи ума) практики пытаются логическими доводами свести к нулевому результату, к бессмыслице, убеждая себя и других в этом… Но!.. Ребята, менталисты, зачем вы пытаетесь обмануть самих себя… Именно переживание важно в нашем деле, именно оно раскрывает смысл всего поиска себя и Бога. Но никак не ментал! В нем нет выхода! Это тупик, бег по замкнутому кругу.
Менталисты хавают все новые и новые методы ловли этого пресловутого Я… Самоанализ не приведёт к успеху, если остаётся на уровне мышления! Никогда!
Зачем спрашивается Рамана, или Махарадж сидели в медитации?.. Нафиг им нужны были эти переживания, если бы поиск себя и Бога можно было бы окончить рассуждая логически, или ударившись головой о стену?!..

Индийский монотеизм в его живых формах, от ведийского периода до наших дней, основан, скорее, на вере в синтетическое Единство богов в лице единого трансцендентного Бога-Брахмана, чем на отрицании многих богов ради единого (личностного) Бога. Таким образом, ведантический монотеизм обладает особенностью, выгодно отличающей его от ортодоксий христианства или магометанства. Эти особенности индийской религии — не просто прошедшие фазы религии ведийского периода. Убежденность о Единстве всех богов, с которым мы встречаемся в Ригведе, составляет органическую часть более общей великой идеи, которую мы также находим здесь в ясной форме — идеи о Единстве всего сущего. И все мудрецы Востока и Запада, рано или поздно, приходили к этому потрясающему убеждению.

Использован материал сайта: www.advayta.org/1803

Просветление никак не связано ни с головой, ни с сердцем. Хотя, конечно, и голова, и сердце обычно проясняются, открываются, но это побочный эффект. На самом деле, просветление это пробуждение от головы и от сердца. Это пробуждение от сна обо «мне» и видение единства всего сущего. И это то, что я подразумеваю под «реальностью» — единство. Истина состоит в том, что вы есть это единое. Вы не просто определённая личность в определённом теле с определёнными качествами характера, вы — это одна реальность, которая проявляет себя как все эти кажущиеся отдельными вещи.

Я иду по земле, давлю на нё весом своим, она давит в ответ с той же силою.
На вдохе воздух становится мной, на выдохе – миром
Солнце и дождь покрывают меня и всё что вокруг ровным слоем внимания.
Я лишь фрагмент физических законов мироздания.

Я — слАженно работающая деталь, единого механизма общего порядка.
Любые мои действия встанут в ряд событий, идеально вписывающихся в происходящее.

Всё живое ведОмо желанием жить.
Моё существо инстинкт выживания пронизывает.
Для этого все мои стремления, проявления, к этому вся моя свобода.
Я лишь частичка законов природы.

Исконная чуждость этому миру с самого рождения,
Нужна чтоб выжить, пережить этап взросления,
Но далее она рождает лишь конфликт,
Пришла пора заняться растворением границ.

Вся моя психология, все ментальные объекты, чувства,
Всё появляется, изменяется, пропадает по строгим законам. Бесконечно сложных на тонких уровнях.
У любого происходящего есть определенная группа причин. Всё изменчиво и бренно.
Я лишь частичка законов вселенной.

Ничто не скрыто от нас. Никто из нас никогда не видел никакой двойственности. Никто из нас не нуждается в просветлении. Каждый — Будда.

Поток, который мы сейчас воспринимаем, это и есть единство. Больше нет ничего. Абсолютно ничего. Настолько ничего, что даже это ничего является частью потока. Ум может вычленять частности из потока, цепляться за них и тогда может создаться впечатление, что единство не воспринимается, но это лишь видимость, иллюзия, потому что только это цепляние и есть, это цепляние и есть поток сейчас, и больше нет ничего. Ум может не вычленять частности из потока и тогда может создаться впечатление, что воспринимается единство — но это не так — единство никогда не начинало восприниматься, это не вещь, не мысль, не концепция, но то, что есть каждая концепция, каждая мысль, каждая вещь.

… Мы на Пути. У нас есть Знания, Дхарма, Дзен, Дао, Адвайта, Веды, Преданность, Великие Учителя человечества, Мастера и Гуру, глубокие интерпретации священных писаний, мистические опыты, научные исследования и парадоксы, сложные концепции мирового устройства и регулярные духовные практики. Мы уверенны, что где-то там, в конце, есть Мистическое Единство, Сияющая Пустота, Бог, Высшее Я, Нирвана, Просветление, Брахман и Атман, Великий Предел, Трансцендентальная Реальность. И все это видится нам достижимым. Для нас лично. Вот я, вот духовный путь и вот его великолепные плоды.

Баю-бай, дорогие мои. Духовное баю-бай. Если хотите — трансцедентальное и экзистенциальное баю-бай. Или у вас другая колыбельная? Я не знаю.

Еще не поздно остановиться и не читать дальше. Дальше будет хуже.

Я предупредил.

Читать дальше →

Привожу этот рассказ, написанный мной около года назад. Возможно некоторым ищущим он поможет разобраться со своими «просветлёнными» состояниями сознания.

Хочу поделиться с вами одним своим переживанием. Я называю его сатори, исходя из такого определения, использующегося в медитативной практике дзен: сатори — «внутреннее персональное переживание опыта постижения истинной природы (человека) через достижение «состояния одной мысли» (санскр. дхьяна или яп. дзэн).
В медитативной практике дзэн считается, что достичь состояния сатори можно, помимо медитативной практики, благодаря тривиальным, ординарным событиям и предметам.» — Википедия

Это произошло в тюремной камере, где я находился в течении 2-х месяцев. В общей сложности я провел в тюрьме больше года, но вот конкретно в этой больничной камере для людей с психическими заболеваниями мне пришлось находиться 2 месяца. Уже состоялась судебно-психиатрическая экспертиза, уже был суд, который признал меня невменяемым с диагнозом параноидальная шизофрения с угрозой для общества, уже давно должны были перевести меня из тюрьмы в больницу.

Я устал от тюрьмы. Больше года в сырых бетонных камерах, практически без прогулок, без свежего воздуха, постоянные шмоны, нервные стрессы, вынужденное общение, невозможность побыть в одиночестве… И вот, суд состоялся… ура… скоро этот кошмар должен закончиться. Но я продолжаю сидеть в этой камере. Неделю за неделей. И этот срок никуда не идет, не идет в зачет принудительного лечения, я сижу впустую просто потому, что начальство тюрьмы не выделяет автозак до таганрогской больницы.

Я был очень зол и я очень страдал, я ненавидел это место и этих тюремщиков всей душой. И вот, в один прекрасный день смотрящий нашей камеры Крон достает через знакомого земляка-баландера немного марихуанны средней силы. К слову, меня посадили в тюрьму за то, что я собирал дикорастущую коноплю в поле. У меня был целый рюкзак свежей дикой конопли (хотел сварить молоко) и мне припаяли статью 228 ч.2 -
Читать дальше →

Два человека встречаются и думают, что будут вместе. Но течение жизни их разлучает, несмотря на их желание быть вместе. Это происходит из-за того, что каждый человек сам воображает свой жизненный путь. И когда эти воображаемые пути расходятся, жизнь разводит людей в разные стороны, как бурный поток реки разносит в разные стороны отдельные частички воды. И даже оставаясь вместе, многие люди со временем замечают, что они чужие, что мыслят и представляют жизнь совершенно по-разному.
Почему же течение жизни часто разлучает людей, несмотря на их желание быть вместе?
Причины кроются в восприятии человека. Из-за блуждания умом во времени и пространстве человеку кажется, что существуют прошлое и будущее, и что его жизнь, и он сам постоянно движутся из прошлого в будущее. Это подобно тому, как вы смотрите на реку, и вам кажется, что она течёт от истока к устью. Такой обман происходит из-за несовершенства восприятия. Но такое понимание — лишь одно из множества объяснений происходящего, которые может дать ум человека. Ведь если изменить условия восприятия, например, масштаб пространства или времени, то мир будет выглядеть совсем по-другому. Молекулы могут показаться галактиками, и наоборот, галактики станут бесконечно малыми. Если же посмотреть с большой высоты, то речка будет казаться чем-то целым, извилистой лентой, присоединённой к океану, существующей одновременно и никуда не текущей.
Жизнь человека подобна реке. Она так же происходит одновременно, как вся река от родника до устья. Она не появляется и не исчезает, а просто существует. И только отделённое воображение может представить себя человеком, рождающимся, растущим, стареющим и затем умирающим, как если бы частичка воды представила себя отделённой, что она появляется из родника, течёт в реке и впадает в океан.
Человек, воображая себя отделённым, не сознаёт своего единства подобно капле воды, вообразившей себя чем-то отдельным от реки. Эта отделённость создаёт ощущение одиночества, несмотря на множество таких же
Читать дальше →

Я тут первый раз. Простите если что не так.

Цитата Бхагавана, движение «Единство»
www.1ness.ru/

Багаван, нам сказали, что для сдвига в жизни важно применять учения. Предполагается, что мы осознаем и видим то, что есть. Однако я не совсем понимаю как я могу применить учение. Должны ли мы практиковать что-то, чтобы учение стало правдой нашей жизни? Пожалуйста, расскажи нам на примере, Багаван.

Шри Багаван: В Единстве «что» ты – это неважно. В Единстве «содержание» твоего ума неважно. Применение учений означает – оставаться с тем, что есть. Предположим, существует страдание, вы не убегаете от своего страдания. Вы держитесь своего страдание. Когда вы остаетесь со своим страданием, вы начинаете проживать его. Когда вы проживаете его, вы начинаете видеть его.

Здесь вы должны понять, что мы не делаем этого для того, чтобы достичь чего-то. Оставаться с тем, что есть – это первый шаг и это последний шаг. Когда вы сможете остаться с тем, что есть без усилия – вы пробуждены. Когда вы видите то, что есть без усилий – вы пробуждены. Пожалуйста, поймите, вы не делаете все это, чтобы достичь чего-то. Это конец, сам по себе.

Когда вы проживаете страдание, или вы видите страдание, или вы остаетесь со своим страданием – это радость. Это безусловная любовь. Это не приведет вас к безусловной любви или беспричинной радости. Оставаться с тем, что есть, не прилагая усилий, и есть безусловная любовь и беспричинная радость. Если вы получите этот инсайт – вы прорвались. Это то, что мы подразумеваем под «применением
Читать дальше →