Лао Цзы, перевод и комментарий 2021 г. Александр Кувшинов.

69 чжан

Командующий войсками рассуждает так:
«Не смея быть хозяином, я буду гостем,
не смея продвинуться вперед на вершок,
я отступлю на аршин».
Вот что называется
действовать, не полагаясь на грубую силу,
захватывать без помощи рук,
отвергать, не противясь,
одерживать победу без боя.
Ничто не наносит такой вред, как пренебрежение противником.
Пренебрежение противником незаметно губит мою сокровенную драгоценность.
И потому, когда сходятся в битве воины, равные друг другу,
тот, кто милостив, победит.

Этот чжан – о выгоде смирения и о том, что смирение означает на деле, в том числе, в таких активных действиях, как битва. Если свести понятие «битва» к основе, получается, что главная битва для любого человека происходит внутри. Если смирение является маркером свободы (см. 33, 56 чжаны), а, значит, человеческого счастья, его противником оказывается гордыня, маркером которой выступает чувство «я делаю». Ощущение делателя порождает желание успеха в делах, это и есть состояние «хозяина», а не «гостя». Но хозяин – тот, кто знает, что он делает, для чего и как. Невозможность подобного знания для человека прекрасно проиллюстрировал Михаил Булгаков в разговоре Воланда с Берлиозом на Патриарших:

«…Позвольте же вас спросить, как же может управлять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой собственный завтрашний день?..»

Смирение – это отказ от иллюзии знания, это победа над противником «гордыня», которую одерживает человек, но на самом деле не он. Человек – это маленькое «я», которое хочет командовать и побеждать. Человек – это гордыня, которая настолько хитра на выдумки, что способна обмануть себя, изобразив победу над собой. Гордыня – это то, что я знаю. Но, оказывается, я, помимо того, что знаю о себе, есть также то, что я не знаю, а также То, что не в силах Себя
Читать дальше →

вроди разные слова, соответственно они вероятно обозначают разные весчи)
тут опишу свой взгляд, понимая что разграничение этих понятий чисто условно…

Если есть «реальное» достижение, когда нету внутреннего сомнения,
даже если само достижение с другой точки зрения и сомнительно,
пофиг, назову чувство этим делом вызваное гордостью.

Другое дело, когда достижение не достигнуто)
типа того, какой я умныый, а реального выхлопа нету,…
не дали реализовать, не цеят, не верят… обида в общем.

И как защита своего образа эта самая гордыня,
типа не буду играть, вы всё равно обманите…

Ища самостоятельной отдельной воли, ты закрываешься от переживания высших планов (материнского — блаженства и отцовского — бытийности, покоя). Ты не можешь отсоединиться от них взаправду, но можешь запретить себе их переживание, «забыть» их, сделать вид, что их не существует.
Закрывая для себя их переживание, ты внезапно начинаешь ощущать острую нехватку любви и совершенства/покоя/достаточности.
Ты, лишенный любви и совершенства, начинаешь ощущать ничтожность, уязвимость и враждебность. Так образуешься ты-жертва.
В стремлении скомпенсировать это положение дел, ты пытаешься избавиться от переживания острой недостаточности путём ее вытеснения на внешний мир. Теперь мир становится ничтожным и недостойным. А ты таким образом создаёшь противоположное представление о себе (смутно помня о былом величии, которое давали тебе высшие планы) — что ты тут самый лучший, и все вокруг тебя недостойно. Это гордыня, раздутое самомнение, говоря бытовым языком. И вроде бы, ты избавляешься от ничтожности, но любви и вечности от этого в тебе больше не становится.
Некоторые могут спутать гордыню с любовью к себе. И эта ошибка может похерить всю практику.
Вот основное отличие:
Любовь к себе — это довольство собой и делание себе приятно тем, чем можешь, невзирая на условия и обстоятельства. Гордыня — это вечная претензия к любым условиям, недовольство и дискомфорт от всего, и мысли о том, что ты достоин лучшего.
В первом случае ты любишь и радуешь себя максимально возможно и БЕЗ привязки к обстоятельствам, не имея претензий ни к себе, ни к Богу, ни к миру, ни к людям.
Во втором случае ты отталкиваешься от внешнего, и предъявляешь претензии всему окружающему, выглядя на этом фоне вроде как офигенно. Вот только счастья нет.
Важно! Признаком гордыни является вовсе не всяческое ублажение себя и переживание довольства собой и своими действиями. Признаком гордыни является ТОЛЬКО претензия ко внешнему миру.
И в позиции гордыни, если ты всё-таки хочешь счастья, первое, что стоит
Читать дальше →

Стоять на ногах
Не боясь высоты
Простая красота
Не знает гордыни

Гордыня — страшная вещь. Она убивает Любовь, любое благое намерение обращает во зло. Сперва она стремится разделить, а потом — склеить обратно, не потеряв разделения.
Она рождает страх, недоверие, неприятие и вину — там, где законное место принадлежит любви.
Она застилает глаза, очерствляет сердце, отбирает свободу.
Она — мать всех пороков, всех слабостей и лжи. Но мнит себя истиной и силой.
Она наш единственный враг, но убеждает нас, что ближе друга нам не найти.
А когда мы видим ее настоящее лицо, она защищается, обращаясь с ненавистью против самой себя.
Гордыня отрицает согласие, рождает непонимание. Она находит различия и использует их для своего выживания, игнорируя все общее.
Она прячется под маской любви и блага.
Она выглядит такой привлекательной и правильной, она выглядит будто это и есть ты, твоё счастье. Но она хочет убить тебя на самом деле.
Она хочет владеть всем, но не принадлежать ничему.
Она убеждает нас, что ее дар — это свобода, но этим делает себя нашим властелином.
Она ищет компромисс между любовью к себе и ко всему остальному, и тем самым теряет Любовь вовсе.
Она говорит, что расскажет нам, кто мы есть, но на самом деле заставляет забыть себя.
Мы все храним ее у сердца, как самую большую ценность. И поэтому теряем
Читать дальше →

Скольких людей ты бы пригласил к себе в дом…
Если бы тебе надлежало вымыть им ноги?..

Хороший ведь был обычай…
Всех остальных ты приглашаешь, чтобы возвысится…

Не так давно со мной произошел случай. В общем меня неоднократно пытались обидеть и это получилось. В этот момент я смог заметить, что и мне хочется сделать то же самое. когда у меня получилось. я думал что этим все закончится. Но этого показалось мало. Был целый такой внутренний психоз. Я заметил, что хочется еще и еще. Все потому что не мог принять факт того что я уже обижен и этого не изменить. и попытка обидеть другого, просто как попытка изменить то что есть. Тогда я решил остаться с этой обидой. Когда она стала расти случилось что то вроде как промывания, только немного болезненного ощутимого. В общем обида вскрыла такой момент, что я считаю себя самым умным. И очень болезненны именно те моменты, когда окружающие ставят это под сомнение. Эта постоянная недооценка сложности ситуации, чужого мнения ( пренебрежение им ). Пока эта гордыня есть.

Похвалите меня полностью.

С одной стороны — молодец, которого хвалят, с другой — пустое место, которое не замечают.
От пустоты (отсутствия внимания) убегаем, добиваемся внимания заполняя дыру, но тут еще один блок — слишком много внимания это уже Хвастовство, и нужно знать меру (неприятие).

С одной стороны — неприятие отсутствия внимания, с другой — неприятие его присутствия.
Если посмотреть на эту парочку прямо, без неприятия, то увидим, что присутствие и отсутствие могут существовать только вместе, и вступить в отношения могут только посредством неприятия и воображения контрагента, который будет преодолевать конфликт, балансируя и выбирая правильное соотношение присутствия-отсутствия (гармонию).

Есть расхожее выражение — «слепой ведет слепых»…
Но раз ты их встретил, живыми и здоровыми, может не все так уж плохо?!

Самая большая слепота — это верить в реальность слепоты и слепых…
И, как правило, преследует она, ослепленных собой и своей особой миссией «спасать от спасателей»…

… простое явление… достигая высот ума, она не склоняет голову перед каждым камнем на пути… перед каждой песчинкой… нет благодарности в её сердце и нет истинной любви… поэтому и возвращается в мир этим камнем на дороге… это ведь так просто…