Некоторые примеры из числа того, что на моей памяти всплывало в беседах с учителями или просто на чьем-то пути:

Тем, кто увлеченно рассуждает про тантру и сверхспособности, нужнее всего сутра и базовые её практики.

Тем, кто любит практики без формы (особенно махамудру и дзогчен), часто нужны практики с максимальным количеством форм.

Тем, кто очень любит вести высокие дебаты о тонкостях вербальных описаний воззрения (мудрости), очень нужны большие объемы прикладных практик сострадания.

Тем, кто боится практик мудрости, как раз уже пора бы ими заняться (начав с азов, конечно).

Тем, кто любит просто петь мантры (и с придыханием говорить о чувствах), нужно начать последовательно изучать философию.

Тем, кто очень любит изучать философию, отчаянно нужно нырнуть в практики с живым переживанием и неопосредованными чувствами.

Тем, кто считает себя выше светской осознанности, именно она может помочь с духовным избеганием.

Тем, кто очень за всевозможную светскую осознанность, именно полные системы практики помогут выйти за пределы колониального духовного материализма.

Любителям посещать посвящения скорее нужны обширные учения по базовым методам.

Тем, кто боиться посвящений, их иногда неплохо было бы получить.

И так далее, до бесконечности.
Вместо мочты нужна
Читать дальше →

Вопрос:«Да я так понимаю в других практиках они пытаются запустить это силами или энергией своего ума только. Визуализация, мантры читать итд. А в практике мастера Данга этой энергии бесконечно.»
Ответ:
«Ещё хуже. В других традициях начинается всё с яма, нияма, асана, пранаяма.
Особое положение тела, длительные дыхательные упражнения, задержка дыхания, йогические замки (низ живота втянуть, сфинктер сжать, голову опустить). Таким образом очищают левый и правый каналы, пытаются ввести прану в центральный канал, разжечь внутренний огонь. Это очень долго и трудно.
И только потом переходят к пратьяхара(внимание внутрь), дхарана (сосредоточение, визуализация).
И тут тоже. Чтобы только через сосредоточение ввести прану в центральный канал, нужно несколько дней непрерывно сосредотачиваться. И это только с одной чакрой работа. А т.к. чел постоянно отвлекается, этот процесс затягивается на несколько лет.
И только потом, дхьяна и самадхи.
В 6 йогах Наропы 3 основные: йога энергии(туммо-внутренний жар), йога иллюзорного тела, йога Ясного Света. Потом йога Союза.
Стандартный ретрит — 7 лет на каждую йогу по 8 часов каждый день.
В методе Мастера Данга нет асан с йогическими замками, длительных пранаям с задержками дыхания. Само посвящение радикально ускоряет процесс. Мастер активизирует чакры, передаёт Силу-способность практиковать. После 1-го посвящения только лишь от сосредоточения на чакре до 5 минут праны входят в центральный канал. После последующих посвящений время сосредоточения уменьшается до 2 секунд.
Дыхание останавливается только лишь от сосредоточения.
Получив весь цикл посвящений, через 1-2 года правильной практики можно реализовать иллюзорное тело.
Чистый(Ясный)-Изначальный Свет и иллюзорное тело Союза уже сложнее, но тоже намного быстрее можно раскрыть.
С нисходящим потоком (так, как у нас) практически нигде не работают. Да, есть визуализации, принимают лучи света, испускают лучи света, но реальных нисходящих потоков энергии с такими ощущениями как у
Читать дальше →

Инструкции Абхинавагупты («Тантралока», отрывок) о том, как гуру воздействием собственной шакти на шакти ученика может быстро привести его к полной реализации. Это кстати и о качествах, которыми гуру должен обладать.

ВЕЛИЧИЕ ГУРУ ТАТТВЫ

गुरुरुपायः ।। २८ ।। (gururupāyaḥ — Гуру-метод)
(Шива-сутры)

Гуру – спасительная, милостивая Шакти.

Гуру, это не только учитель, носитель освобождающего знания, он способен непосредственным воздействием на ученика привести его к освобождению, когда совершается Ведхадикша (ведха-пронизывание, протыкание), инициация через пронизывание:

Инициация пронизыванием центров

Различные виды инициации, выполняемые на чисто внутреннем уровне посредством пронизывания центров, предназначены для мастеров и учеников, чья Кундалини пробуждена.

Гуру оказывая влияние на свою собственную Кундалини, поднимает Кундалини ученика, по своему усмотрению входя в тело через все или через любое из девяти отверстий.

236. «Во благо ученику, жаждущему получить мгновенный опыт, гуру, выполняя высокоэффективную йогу, может совершить инициацию-через-пронизывание, которая немедленно дарует ему вожделенный плод».
Абхинавагупта, глава 29 «Тантралока».

При этом если мастеру или ученику не достаёт опыта, процесс может быть сопряжён с большими опасностями, где как учитель, так и ученик разделяют плоды и риск, связанные с этим видом инициации.

Там же:

237-238. «Эта инициация пронизыванием, описанная в трактатах разными способами, должна выполняться мастером, сведущим (в этой сфере). Правильно выполненная, она состоит из проникновения всё выше и выше в ученика, который отчётливо ощущает это в своих центрах. Именно так он получает сверхъестественные силы. Тем не менее, согласно «Ратнамаланатантре», если ему не удаётся вызвать возвышение от колеса к колесу, то пронизывание направляется вниз и именуется демоническим».

Итак, если восходящий путь дарует освобождение, то нисходящий путь связан с демоническим проникновением –
Читать дальше →

Посвящение (дикша) взглядом и посвящение «пронзанием» из Куларнава-тантры:

Закрыв глаза, пусть в благостном расположении
истину созерцает гуру,
А затем на ученика посмотрит, и это будет посвящение
взором (1) дорогая. 55
Благодаря взору гуру, его словам и прикосновению
тотчас же у ученика появляется знание,
Это посвящение шамбхави.56

О Богиня, при более суровом (посвящении) стоит
только гуру вспомнить о нём,
«Пронзённый» (2) ученик очищается от прегрешений. 60
Оставив внешние занятия, он тотчас же
падает на землю.
В нём пробуждается божественная природа (3),
и к нему приходит всезнание,
о Шамбхави-богиня. 61

Что происходит во время «пронизывания»,
то он сам ощущает,
Но после пробуждения он то блаженство не в силах
описать словами. 62
Подверженный «пронизыванию», он — воочию Шива,
и новое рождение не грозит ему.
Это более суровое посвящение, избавляющее от уз
мирского бытия
И воочию наделяющее природой Шивы,
тебе клянусь я, о Водительница кулы. 63
Радость, дрожь, рождение, шатание,
о Повелительница кулы,
Сон и оцепенение – эти шестеро «пронизывание»
сопровождают. 64
Эти шесть признаков заметны во время
«пронизывания», о Повелительница кулы,
И где бы «пронизывание» ни произошло, он достигает
освобождения, без сомнения. 65
Редок в мире святой гуру, дающий через
«пронизывание» посвящение,
И также редок подходящий ученик, лишь благодаря
заслугам можно обрести такого,
И не следует давать посвящение любому,
таково мое повеление, о Парамешвари. 66

Перевод с санскрита «Куланарва-тантры» А. Игнатьева.

Примечания:

1. Посвящение взглядом — гуру через взгляд передаёт ученику своё высшее состояние сознания, знания, шакти…

2. «Пронзание» – метод посвящения при котором гуру поднимает свою Кундалини-шакти, затем проникает в сознание ученика и посредством своей Кундалини поднимает Кундалини-шакти ученика пронзая с её помощью все препятствия и чакры в срединном канале (Сушумна-нади) вплоть до отверстия Брамы (Сахасрара чакры).
Читать дальше →

Есть 2 вида посвящений:
1. Раскрыть уровень Сознания.
2. Раскрыть уровень Энергии.

Раскрыть уровень Сознания неподготовленному человеку невозможно.
Эффективность такого метода близится к нулю.
Почему? Объяснял на примере в роликах:
Свидетель. Я есть. Кто я?
Свидетель. Я есть. Кто я? Часть 2. Состояния мышления.
Даже если такое каким-то чудом произошло, новый уровень Сознания закрывается на раз-два. А вам нужно утвердится в новом уровне Сознания, иначе от такого открытия никакой пользы. А как утвердится? Нужно возвращаться и пребывать. А как это сделать вы НЕ знаете, т.к. это НЕ является результатом вашей практики. Вы НЕ знаете механизм раскрытия того или иного уровня Сознания, необходимые условия и причины. Отсюда все эти истории про «всё само». Подробно на эту тему объяснял в роликах:
Всё само? Адвайта. Часть 1.
Всё само? Адвайта. Часть 2
Отсюда святая вера, что «только Мастер проведёт» и чрезмерная зависимость от такого Мастера, переходящая в клиническую форму.

Раскрыть уровень энергии неподготовленному человеку легко. Эффективность такого метода близится к 100%. Новый уровень энергии НЕ закрывается.
Но, даже это только начальная помощь Мастера Ученику. Ученик должен пользоваться полученным методом работы с энергией, очищать, успокаивать свой ум. Тогда ему раскроется более тонкий уровень Сознания. И пребывание в нём будет стабильным, т.к. это результат личной практики. И никакой Мастер ему больше НЕ нужен. Не будет зависимости от Мастера. Опытный практик не бывает сектантом.

Ни один Мастер НЕ сделает за вас вашу работу. Посвящение НЕ заменяет, НЕ отменяет личную практику.


Читать дальше →

Hапример, когда мы говорим, что какой-то учитель, реализовавший мастер, проявил радужное тело, то для нас это подразумевает, что радужно тело, проявляясь, исчезает. Hо истинный смысл радужного тела не в том, что оно исчезает. Все мы думаем, будто радужное тело означает, что повсюду проявляются радуги и рисуем себе такую картину: из сердца, как из центра, во всех направлениях расходятся радужные лучи. И мы считаем, что это измерение Падмасамбхавы. Так мы представляем себе радужное тело. Hо на самом деле радужное тело не такое. Как выглядит наше материальное тело? Какая у него форма? В радужном теле все остается точно таким, как было. Оно не исчезает и не становится другим телом, состоящим из радужного света. Просто оно проявляется не на материальном уровне, не в виде материального тела, а в виде пятицветных лучей. Hапример, обладая чистым видением, как у Падмасамбхавы, мы сумели бы узнать радужное тело Гуру Падмасамбхавы и не спутали бы его с Гарабом Дордже или Вималамитрой — мы поняли бы, что это именно он. Hо если бы это был только центр и расходящиеся из него радужные лучи, мы не смогли бы понять, кто это. Радужное тело не остается на материальном уровне, но его облик, форма и все остальное сохраняются прежними. Вот что называется радужным телом. Hапример, если бы Будда Шакьямуни проявил радужное тело из сущности элементов, мы не сумели бы увидеть или получить эту передачу. Тантра — не словесное учение. Когда мы читаем тантры, где говорится, что их изначально не передавали, то это значит, что их не передавали изустно, не объясняли словами. Здесь само проявление и есть учение. И, входя в контакт с этим проявлением, мы переживаем пробуждение, то есть в нас рождается знание. Учение связано с переживанием ясности, а ясность — это проявление формы и цвета. Впоследствии махасиддхи или кто-то еще из тех, кто получил это учение, записали его и облекли в словесную форму, чтобы можно было объяснить или попасть в то же состояние преображения. Тогда, имея устное, словесное
Читать дальше →

Один духовно ищущий человек долго искал Мастера, который согласился бы провести с ним обряд посвящения. Правда, он и сам не знал, во что он хочет быть посвящен, но ему очень хотелось достичь просветления.
И однажды он встретил Великого Мастера, который, выслушав его, сказал:
Есть три уровня.., которые ты должен постичь и осознать, и только тогда ты сможешь достичь просветления и быть посвященным».
Что это за уровни? — с неподдельным любопытством спросил ищущий.
… Первый уровень — физической реальности. Это когда ты смотришь на деревья — ты видишь деревья, когда ты смотришь на людей — ты видишь людей, когда ты усваиваешь информацию — ты ее просто усваиваешь.
На втором уровне ты уже видишь суть вещей: деревья перестают быть деревьями, люди перестают быть людьми и становятся одухотворенными существами, информация превращается в знание.
… Третий уровень — это и есть просветление, — сказал Великий мастер и с сочувствием посмотрел на собеседника. — На этом уровне деревья опять становятся деревьями, люди опять становятся людьми, с их слабостями и пороками, а знание превращается в умение.
Так посвяти меня во все это, — взмолился ищущий человек.
Я тебе открою Великую Тайну. Запомни:

не тебя посвящает кто-то, а ты посвящаешь себя чему-то;
и когда то, чему ты посвятил себя, раскрывает тебе свои тайны,
то только тогда ты являешься посвященным
Читать дальше →

Что нужно сделать чтобы вступить в него?

Я искренне восхищаюсь Н.С. Это человек, который говорит себе правду и не боится дойти до дна!
А я могу дойти до дна? Хватит ли мне смелости на это? Не сломаюсь ли я прежде, чем каснусь его?
В этот раз я увидела ее как действительно ведающую и зрячую, как человека с неординарнейшими способностями, как смотрящую в самую душу и видящую самое сокровенное сердец наших.
Я видела «глазами безоценочности» — в реальности все действительно никакое. И ты видишь, что из себя каждый представляет. А главное — что ты ДЕЙСТВИТЕЛЬНО из себя представляешь! Я просто наблюдала и яркость всего окружающего все больше пробивалась сквозь пелену моего страха лицезреть реальность. Я видела словно предначертанность каждого из сидящих, а больше всего — свою собственную…

Вот некоторые высказывания этого человека, вызывающего мое безграничное уважение и восхищение!

«Когда ты настоящий, ты не знаешь, что ты будешь делать в следующий момент. Ты непредсказуем и абсолютно спонтанен. Если же ты знаешь, как дальше будешь себя вести — то ты автомат».
«Если я вижу, что человек сволочь — то я ему так об этом и говорю. И тогда я честна с собой, я нахожусь в своей правде. И я говорю это и понятия не имею, что может дальше произойти. В любом случае, чтобы потом не случилось, я сохраняю гибкость поведения и реагирования. Если же я только задумаюсь о том, что не стоит человеку говорить то, что я о нем думаю — я уже себе соврала».
«Уважение к другому начинается с уважения к себе. Уважение — происходит от слова „важить“ — насколько ты осознаешь собственную ценность и знаешь, чего ты действительно стОишь.»
«Страдать, мучиться, жалеть себя и чувствовать себя ничтожеством может каждый. А вот ЖИТЬ — это не так просто. Это школа реальности. Вы все можете увидеть реальность. Именно этому я вас и учу.»
«Здесь созданы условия искусственной лаборатории, где у вас есть возможность изучать и познавать себя. Мы с вами только начинаем учиться тому, как любить».
«Здесь я вскрываю вас и показываю вам, кто
Читать дальше →

В сиянии глаз и в ясности ума
У нашего порога нас встречала
И приглашала вскрывших закрома
Войти… Туда — где истина сияла
Дарила щедро нам самих себя
Тех, не испачканных грехопадением
Указывая путь, где нет меня
Подбрасывая всплески озарения
Как скульптор иссекала лишние куски
Всю накипь жизни и болота комья
И бросив на картину нужные мазки
Оставив лишь того, c кем незнаком я
Бросала в печку дров — опилки снов
И свечкой растопляла твердые места
Указывала место, где споткнулись вновь
И бережно ваяла сущность чистого листа
И вот уже слетает ложи и притворства кожура
Слой, новый слой и нагость заискрилась
Вся жизнь увиделась как полная дыра
Где мошкара, прикрыв святое, в воздухе кружилась
Оборвалось, окончилось беспечности течение
И новой жизни начертания пробились
Мы в вечности молились и видели свечение
Забытого огня… и час, когда испепелились