«Джняни – лишь те, чей ум уничтожен. Их состояние невозможно представить себе, так как оно превосходит все мыслимое». Рамана Махарши.

Из своего исследования, понимания и опыта. Кратко.

Пробуждение = уничтожение ума (мыслительного процесса) = слияние с Истинным Я.
Пробуждение — это процесс (психо-физиологических трансформаций), который состоит из последовательных этапов. Основная причина этого в том, что тело и психика человека должны быть подготовлены, иначе он не выдержит перегрузок.

Основных этапов два. Я определяю их так:

• разрушение кармического узла/эго (узла чит-джада-грантхи на уровне физиологических трансформаций и оболочки, которая в спец.литературе называется кармической или причинной).
• дальнейшее многолетнее растворение васан (полное разрушение узла в результате полного растворения ума).

Результат — прекращение мыслительного процесса. Об этом говорили все древние мастера, учения и т.д. При желании можно привести массу цитат. В текстах об этом ещё говорится, как о полном слиянии с Истинным Я.

О практиках

Любые практики — это вспомогательный элемент, основной момент — действие Силы. Тут важно подходить с двух сторон — без милости Бога/Силы ничего не будет, но и личное усилие также важно.

Есть техники подготовительные (для успокоения ума, обучения управлению вниманием, обучения действию в ментальном теле) и практики, которые подводят непосредственно к первому этапу (мантра/джибберишь, решение коанов) и ко второму (тай-цзи, дзадзэн, атма-вичара). Занимаясь практиками второго этапа, человек также всегда проходит через трансформации первого этапа.

Вид практики подбирается, исходя из предрасположенности и подготовленности каждого конкретного
Читать дальше →

Хотел уйти от себя.
Практики не помогли.
Проживание продолжается.

Покой, который вы ищете, уже присутствует внутри вас, в гармоничном функционировании тела. Живой организм пребывает в покое, вам не нужно вообще ничего делать. Любое делание с целью изменения – это насилие. Любое усилие – это насилие. Все, что вы делаете при помощи мысли, чтобы привести свой ум в состояние покоя, – это применение силы, и, следовательно, есть насилие. Такой подход абсурден. Вы пытаетесь при помощи насилия привнести покой. Йога, медитация, молитвы, мантры – это все насильственные техники. Спокойно функционирующему организму наплевать на ваши восторги, блаженство и экстатические состояния.

Так что если потребность в изменениях «себя» уйдет, вы обнаружите, что вернулись в первозданное состояние без деградации и без какого бы то ни было волевого акта с вашей стороны. Это просто произойдет. Такой свободный человек больше не конфликтует с обществом. Он не антисоциален и не воюет с миром, он видит, что иначе быть не может. Он уже не хочет изменить общество – потребность в переменах исчезла.

Любовь, Мудрость, Тишина могут стать практиками лишь тогда, когда достигнуты. Все это — не более чем состояния, следствие определенных качество сознания-энергии-тела.
А вот достижение этих качеств действительно осуществляется посредством практик, которыми становится непрерывное поддержание осознанно выбранной личной точки отсчета, личного центра. К последним могут относиться как ощущения физического тела, как наиболее устойчивой структуры в составе человеческого существа, (так в боевых системах чаще всего адепт концентрируется на центре тяжести тела, Эрхарт Толле предлагает концентрацию на восприятии в сейчас, йог ощущает дыхание), так и некие ментальные идеи (непрерывное следование заповедям, памятование о смерти, повторение мантры).
Наиболее комплексный подход предлагает подержание двух личных точек отсчета, например, исихазм — непрерывная молитва с концентрацией на сердечном центре.

Таким образом практикой является непрерывное поддержание осознанно выбранной личной точки(ек) отсчета, приводящее в конечном итоге к изменению всего качества человека, в результате чего он может войти в состояние безусловной любви, тишины, обрести мудрость.
Говорить о практике этих качеств, когда их нет, все равно что предлагать малолетнему ребенку практиковать секс и деторождение, не готов он, нет соответствующего
Читать дальше →

Практика разотождествления по Р. Ассаджиоли:
Сядьте удобно и расслабьтесь; медленно сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов (перед этим можно выполнить упражнения по расслаблению). После этого медленно и осмысленно скажите себе следующее.



1.Я обладаю телом, но я не тело. Мое тело может быть здоровым и больным, усталым или отдохнувшим, но все это никак не затрагивает меня самого, моего подлинного «Я». Я ценю свое тело как инструмент познания и деятельности в окружающем меня мире, но оно не более, чем мой инструмент. Я берегу его и стремлюсь поддерживать в добром здравии, но сам я — не оно, обладаю телом, но я не тело. Теперь закройте глаза и повторите про себя вкратце общий смысл этого утверждения, а затем постепенно сконцентрируйте свое внимание на основной идее: «я обладаю телом, но я не тело »…

2.Я обладаю чувствами, но я не чувства. Мои чувства многообразны, подчас противоречивы. Они могут переходить от любви к ненависти, от спокойствия к гневу, от радости к горю, тогда как сущность моя, истинная моя природа не меняется. «Я» остается неизменным Иногда меня может захлестнуть волна гнева, но я знаю, что со временем это пройдет, и поэтому я — не гнев. Совершенно очевидно, что чувства — не я. Поскольку я могу наблюдать и понимать свои чувства, постепенно учиться управлять ими, пользоваться ими и гармонично их интегрировать, совершенно очевидно, что сам я — не чувства. Я обладаю чувствами, но я не чувства.

3.Я обладаю умом, но я не ум. Мой ум — это ценный инструмент исследования и самовыражения, но он не представляет собой моей сути. Его содержание постоянно меняется, обогащаясь новыми идеями, знаниями и опытом. Иногда он меня не слушается. Следовательно, он не может быть назван мною. Это не я, а мой орган познания внешнего и внутреннего мира. Я обладаю умом, но я не ум. Далее следует этап отождествления. Говорите себе медленно:

4. После разотождествления себя с ощущениями, чувствами и мыслями я сознаю, что я — центр чистого самосознания. Я -
Читать дальше →

Для меня актуально здоровое растительное питание и вопрос срывов на вареную пищу стоял довольно долго в острой форме, я никак не мог понять, почему прочитав столько книг, просмотрев кучу лекций и даже побывав на ретрите и понимая весь вред вареной еды, все равно срывался и затем корил себя и это все выливалось в агрессию к окружающему миру и так по кругу. Кое-как перестройка все-таки шла и я уже нашел неплохой баланс в психо-эмоциональном плане, но последнее время мне нравилось все больше ходить по супермаркетам (особенно на голодании) и смотреть на еду, мне казалось что я так себя проверяю на определённые продукты. И естественно появлялось желание ощутить вкус сладостей или выпечки, кофе… Мне казалось что дело в физической зависимости, как у алкогольных или любых других наркоманов, тело ломает и нужно перетерпеть, отчасти это так, но не совсем. Естественно я часто попадаю в ситуации когда люди на традиционном питании спрашивают почему я не ем мясо, я обычно отвечаю встречным вопросом: А зачем вы его употребляете? И вот после очередного одинакового аргумента — «Я без мяса умру!», я задумался, как люди могут верить в такую чепуху, ведь для меня всегда было очевидно (даже когда я сам ел мясо), что умереть от этого невозможно, вот же передо мной вегетарианец живой здоровый. И тут я задумался, что я оказался в такой же ситуации по отношению к синтетическими сахару, кофеину и термофильным дрожжам:) Копая глубже я понял откуда растут ноги у моего хобби гулять по супермаркетам и я увидел, что мы привязаны ко вкусу, тот в свою очередь вызывает эмоцию, которая сидит в нашем бессознательном, а та в свою очередь появляется от ментального убеждения из сверхзознательного, что она часть независимого я. Вот такая иерархия управления нашим умом. В общем в бессознательном были привязки к эмоциям радости и наполненности к определённым образом из детства, которые не были видны в сознании и только когда я начал по немногу вспоминать, как мы всей семьей ходили пред праздниками
Читать дальше →

Духовное совершенство человека достигается через следование Дао, а не через учение и всевозможные практики.
— Лао-Цзы

А что если учение Адвайты, как и учение Будды не имеет никакого значения.
Что если всё зависит от практик?

Может всё же лучше дзадзен или ритириты там разные как Тулукут предлагает?

Кто знает какие практики делал Рам Цзы?