Истина заключается в том, что Бог, божественная Жизнь — это наша жизнь. Бог, бессмертная Душа — есть наша душа. Бог, божественное Бытие — это наше бытие, и даже наше тело является храмом Бога. Это и есть та истина, которая делает нас свободными: не молитва Богу о том, чтобы Он что-то сделал, не поиск Божественной силы, но постижение данной истины, и постижение данной истины и есть духовная сила. Именно она делает нас свободными от непрерывной борьбы и усилий что-то сделать, чем-то быть, что-то осуществить. Именно она делает наши умы свободными, чтобы они были спокойны, безмолвны и знали, что мы и этот вечный, бесконечный, вездесущий, всемогущий и всезнающий Бог — одно.

Всеведение — Всезнание, Всемудрость, Всеосведомленность! Нужно ли тогда человеку сообщать о своих нуждах Богу, сообщать об этом Тому, что есть само Всезнание? Бог — это Всемудрость, а мы просим Его в своем неведении: «Пожалуйста, помоги мне оплатить квартиру!» Если бы у Бога было чувство юмора (а я уверен, что есть), то Он подмигнул бы и, чуть склонив свой нимб, ответил: «Простите, это вы Мне говорите?!».

Когда мы перестанем беспокоиться о своих маленьких жизнях, о своих маленьких личностях и начнем жить, осознавая Всемогущество как реальность, тогда мы начнем понимать, что нет такой силы, которая помешала бы Божественной благодати прийти к нам, потому что кроме силы Бога нет никакой иной силы. Если мы живем, сознавая Всемогущество, то в нашей жизни нет такой силы, которая создает грех, болезнь, смерть, нужду или ограничения, которая препятствует появлению блага и мешает нам жить Благодатью.

Мы взываем к небесам, ожидая, что с небес на нас изольется благо жизни. Но нуждаемся ли мы в этом благе, если реальностью жизни является Вездесущность? Если Бог вездесущ, то может ли нам чего-либо не хватать — какого-то человека или вещи? Если мы уже есть само присутствие Бога, то что еще нам надо? В Божественном присутствии — полнота, а мы являемся самим этим Присутствием, и, следовательно, эта полнота
Читать дальше →

Бесконечная природа индивидуального бытия
Джоэл Голдсмит. Практика присутствия
(фрагменты из книги)

Мир не нуждается ни в новой религии, ни в новой философии. Он нуждается в исцелении и возрождении. Мир нуждается в таких людях, которые через свою преданность Богу настолько наполнены Святым Духом, что могут стать инструментами, через которые произойдет исцеление. Ибо в исцелении нуждается каждый.

Существует старая-престарая история об одном духовном учителе, который однажды постучался в ворота рая. Бог подошел к двери и спросил: «Кто там? Кто стучит?» На этот вопрос последовал уверенный ответ: «Это — я». «Прошу простить меня, но на небесах сейчас нет места. Приходите в другой раз». Тот добрый человек, удивленный таким отпором, ушел. Через несколько лет, проведенных в медитациях и размышлении над тем странным приемом, он вернулся и снова постучался в ворота. Он был встречен тем же самым вопросом и дал тот же самый ответ. И снова ему сказали, что на небесах нет места, и что они сейчас совершенно заполнены. Шли годы. Учитель глубже и глубже уходил внутрь себя, медитируя и размышляя. И вот он снова постучался в ворота небес. В третий раз. И снова Бог спросил: «Кто там?» На этот раз он ответил: «Ты». И ворота широко отворились, Бог сказал: «Входи. Здесь никогда не было места для „тебя“ и „Меня“.

Не существует «Бога и вас» или «Бога и меня». Существует только Бог, — выраженный, проявленный в качестве индивидуального бытия. Существует только одна жизнь — жизнь Бога.

Божественная самость — это единственная Самость; а это — ни богатство и ни бедность, ни болезнь и ни здоровье, ни молодость и ни старость, ни жизнь ни смерть. Это — состояние бессмертия, вечного бытия, неизменяемого, неизменного, но бесконечного в своих формах и проявлениях. И смысл заповеди Учителя „отвергнуть себя“ заключается в признании отсутствия любой другой самости, кроме Божественной. Мы должны отказаться от мысли, что сами по себе мы имеем какие-то качества, характер, силу, здоровье,
Читать дальше →

Созерцание же — это связь с Богом, которая не нуждается в словах, образах и мыслях. Некоторые предлагаемые мной упражнения, например Иисусову молитву, можно считать или молитвой, или созерцанием, или же сочетанием того и другого. Все зависит от того, как вы расставляете акценты при выполнении самих упражнений.Обратимся же к сути нашего вопроса. Можно ли сказать так: я общаюсь с Богом, когда практикую упражнение на осознание своих телесных ощущений или дыхания? Безусловно, да.
Многие мистики говорят, что помимо ума и сердца, посредством которых мы обычно общаемся с Богом, в нас также есть мистическое сердце, которое позволяет нам познавать Бога напрямую, интуитивно улавливать Его бытие. Напрямую — значит вне всяких умозрительных представлений.
Обычно все наши контакты с Богом ограничены различными, неизбежно недостаточными и искаженными, умозрительными представлениями о Нем. Умение постигать Его вне всяких мыслей и образов является привилегией того, что в рамках данного объяснения я называю мистическим сердцем.
Это мистическое сердце не имеет никакого отношения ни к сердцу как физическому органу, ни к сфере обычных чувств. У большинства из нас оно неразвито и бездействует. Если его пробудить, оно будет неудержимо стремиться к Богу и при первой же возможности подтолкнет к Нему все наше существо. Не нужно каким-то образом «развивать» или «тренировать» мистическое сердце. Все, что нужно, это очистить его от ржавчины, чтобы оно могло притянуться к Вечному Магниту.
Ржавчина — это толстый слой мнений, слов и умозрительных образов, который находится между нами и Богом. Это то, что мешает сокровенному общению с Ним. Для подлинного общения необходимо безмолвие и сердце, наполненное любовью. Однако безмолвное общение с Богом дается нелегко. Я могу с любовью без слов общаться с другом, потому что вижу его глаза. Но во что я вглядываюсь, когда смотрю на Бога? В реальность без образа и формы. В пустоту!


Именно это требуется от тех, кто стремится к общению с Богом. Им
Читать дальше →

Молитва моя коротка
как весь мой путь к Нему —
Господи!..
Господи!.. Господи!..
Господи!..

я впервые молюсь Богу
а не своим мечтам о нем
я впервые смотрю на Бога в упор

а вижу только этот замерзший двор
и яблоню с последними листьями
едва прикрытую снегом

2016г

… это наши с Богом дела…

а лестница под снегом так бела…

все что я натворила
весь этот мир
серым камнем лежит у меня на руках
холодной ношей тянет мне руки

как огромное страусиное яйцо
в котором так никогда и не было жизни
из которого так никогда и не появится жизнь
что мне с ним делать?

Господи, ты был так близок всегда
Господи, ты смотрел на меня с любовью
Господи,
что же я натворила
Господи
Есть ли мне прощенье

я сяду на этот каменный пол
я обниму этот мертвый камень
я прижмусь к нему щекой
боже, как холоден он
как обжигает мне кожу

2016

Сиддхарамешвар Махарадж:

«Почему женщина, изливающая потоки хвалы на мужа за то, что тот подарил ей симпатичное колечко в нос, не задумывается о Боге, обеспечившим ее этим самым носом, куда она может вставить колечко?
Так же и подобный животному человек, смотрящий лишь на тело как на единственное, что существует, как на конечный предел этой жизни, – как может он увидеть Бога?
Тот, чья сила дает солнцу возможность существовать как солнце, луне как луна, богам как боги, есть Бог Всемогущий.
Он Тот, кто поддерживает все, кто пребывает в сердцах всех существ, оставаясь невидимым для человека.
Тот, чьи глаза натренированы на то, чтобы видеть внешние объекты, видит только внешнее.»
***************************************************************************

Сатья Саи Баба:
“Некоторые люди могут доказывать, что глупо верить в существование Бога, которого вы не можете видеть. Но, фактически, вы видите Бога все время, потому что вся вселенная – это форма Бога. От самого микромира до самого макромира все формы – Его. Веды заявляют: Ишвара Сарва Бхутанам (Бог присутствует во всех существах).
Вы неспособны видеть Его, потому что вы смотрите на Природу с физической точки зрения. Откажитесь от мирского восприятия и смотрите на Природу с божественными чувствами. Тогда Бог непременно проявится перед вами. Так же, как аромат присутствует в цветке, Божественность скрыта в вас самих. Цветок можно увидеть невооруженным глазом, но может ли кто-то увидеть его аромат? Мать любит ребенка. Мать имеет форму, но у ее любви нет формы. Эта любовь –
Читать дальше →

Шри Мата Амританандамайи (Амма):

«Только в глубине чистого безмолвия мы можем услышать голос Бога».

«Бог – это сострадание. Он ждёт у двери каждого сердца. Он – незваный гость всюду, потому что независимо от того, зовёте вы Его или нет, Он там. Независимо от того, верующий вы или нет, Он, незваный, внутри вас. За каждой формой, за всем скрывается Бог. Он украшает вещи и делает их такими, какими они есть. Он – скрытая формула жизни. Но Он не будет раскрывать Себя вам. Вы не почувствуете Его до тех пор, пока не позовёте Его. Молитва – это приглашение. Вы должны призвать Его молитвой и медитацией. Пение и повторение мантры – это приглашения, просящие Бога раскрыть Себя».

Что такое настоящая молитва?

«Настоящая молитва никогда не будет содержать никаких советов, предписаний или требований. Искренний преданный просто скажет: „О Господь, я не знаю, что хорошо и что плохо для меня. Я никто и ничто. Тебе ведомо всё. Я знаю, что, что бы Ты ни делал, это к лучшему; поэтому делай так, как Ты желаешь“. В настоящей молитве вы преклоняетесь, предаётесь и утверждаете о своей беспомощности Господу».

«Чтобы помнить Бога, вы должны забыть. Быть действительно сосредоточенным на Боге означает быть полностью и абсолютно в настоящем моменте, не помня о прошлом и будущем. Только это – настоящая молитва».

Как нам следует молиться?

«Закрыв дверь, необходимо представить, что ваше любимое божество стоит всюду в комнате. Затем следует молиться таким образом: „О Господь, разве Ты не видишь меня? O Бог, пожалуйста, возьми меня к Себе на Твои колени. Я – Твой ребёнок. У меня нет никакого другого прибежища, кроме Тебя. Не оставляй меня и всегда пребывай в моём сердце“.

Созерцайте Бога как вашего создателя, защитника и окончательную обитель, в которую вы вернётесь. Старайтесь чувствовать Бога вашим сердцем; старайтесь чувствовать присутствие, милость, сострадание и любовь Бога. Откройте ваше сердце и молитесь: „О Господь, мой создатель, защитник и окончательная
Читать дальше →

Если этот мир искаженный — зачем мне такой мир?
Если это тело — выражение искаженного мира — то оно будет болеть и умирать.
Если мой разум не может ничего изменить — отрину разум.
Всё это отдам князю мира сего — пусть сожрёт, перемелет в жерновах своих.
Этот мир — мёртв.
Тело умирает.
Разум туп.
Душа устремлена к Богу,
Только Дух Божий — успокоение ищущему.
Господи,
Боже!

«БОГ»

47. Ставлю это слово в кавычки, чтобы отделить его от обычного значения, очистить от всех его человеческих ассоциаций.

48. «Бог» есть ситуация. Не сила, не существо, не воздействие. Не «он» и не «она», а «оно». Не бытие или небытие, а ситуация, одинаково допускающая бытие и небытие.

49. Поскольку люди не в силах уразуметь, как то, чего нет, может воздействовать на то, что есть, они полагают, что «Бог» есть и воздействие исходит от него. Наше неведение относительно «Бога» и его побуждений всегда останется бесконечным. Спрашивать «Что есть Бог?» так же бесполезно, как спрашивать «Когда бесконечность начинается и когда заканчивается?».

50. Существование в конечном счете, или потенциально, познаваемо; «Бог» бесконечно непознаваем. Самое большее, что мы в принципе можем узнать, — почему существование таково, каково оно есть; почему оно требует таких-то законов и таких-то составляющих, чтобы продолжаться. Мы ни рано, ни поздно не узнаем, почему оно есть вообще.

51. Блаженный Августин:Мы знаем только, чем Бог не является. Существование индивидуально, следовательно, «Бог» не индивидуален. Существование меняется, следовательно, «Бог» неизменен. Существование обладает силой вмешательства, следовательно, «Бог» ею не обладает. Существование конечно, следовательно, «Бог» бесконечен. Но «Бог» вездесущ, поскольку все сущее (и, следовательно, индивидуальное) не вездесуще.

52. «Бога» нет; но его небытие вселенски вездесуще и вселенски ощутимо. «Оно» не может существовать в том смысле, какой приложим к материальным организмам; но из этого не следует, что такая ситуация лишена смысла для этих организмов. Если, к примеру, вы видите, как двое дерутся, но не вмешиваетесь (хотя и могли бы вмешаться), то фактически вы вмешиваетесь — своим невмешательством; точно так обстоит дело и с «Богом».

53. Целое — это, по сути, такая ситуация, в которой принципы и события — это всё, а индивидуальная сущность — ничто. Поскольку целое, таким образом, полностью индифферентно
Читать дальше →