"… человек должен быть настолько нищ, чтобы он не был «обителью, где мог бы действовать Бог».
До тех пор, покуда в человеке есть обитель — есть в нем и многообразие.
Поэтому и молю я Бога, чтобы Он сделал меня свободным от Бога!
Ибо не-сущее бытие — по ту сторону Бога, по ту сторону различности.
Там был я только самим собою, там хотел я себя самого и видел себя самого, как того, кто создал вот этого человека.
Там я первопричина себя самого, моего вечнаго и временнаго существа. Только в этом я родился.
По вечной сущности моего рождения не могу я никогда и умереть.
По вечной сущности моего рождения, я был от века, есмь и в вечности пребуду!
Лишь то, что составляет мое временное существо, умрет и превратится в ничто, ибо это принадлежит дню и должно исчезнуть, как время.
В моем рождении рождены были все вещи; я был сам своей первопричиной и первопричиной всех вещей.
И желал бы, чтобы не было ни меня, ни их. Но не было бы меня, не было бы и Бога.
Нельзя требовать, чтобы это было понято..."

Мейстер Экхарт (1260-1327)
«Духовные проповеди и рассуждения».
Перевод со средневерхненемецкого М. Сабашниковой, 1912 г.

Сказать «Реальность», означает разделить на Реальность и не-Реальность, и, утверждая Реальность, отрицать не-Реальность, а это заблуждение, это двойственность, ведущая к страданиям, рождению и смерти.

Сказать «Брахман», означает разделять на Брахман и майю, утверждая одно, отрицать другое, а это заблуждение, это двойственность, ведущая к рождению и смерти.

Сказать «существует» – это означает разделять на существование и несуществование и, отрицая одно, утверждать другое, а это заблуждение, это двойственность, ведущая к иллюзиям, рождению и смерти.

Сказать «такие», означает предполагать, что есть «не такие», и, утверждая одно, отрицать другое, а это заблуждение, это двойственность, ведущая к рождению и смерти.

Сказать «понятия» – означает отрицать «не-понятия», утверждая одно, отрицать другое, а это заблуждение, это двойственность, ведущая к страданиям, рождению и смерти.

Даже сказать – это «заблуждение», означает утверждать одно и отрицать другое, поэтому, о, ученик, когда святой говорит о «заблуждениях» «ученика», «Вселенной», «реальности», он говорит о них как о «не-заблуждениях» «не-ученика», «не-Вселенной» и «не-реальности».

Когда Пробужденный говорит об «Учении», он говорит о нем как о «не-Учении», когда Пробужденный говорит о «Я», он говорит о нем, как о «не-Я», когда он говорит о «Брахмане», он говорит о нем, как о «не-Брахмане», когда он говорит о «Гуру», он говорит как о «не-Гуру».

Когда он говорит об «Освобождении», «Дхарме», «рождении» и «смерти» он говорит как о «не-Освобождении», «не-Дхарме», «не-рождении» и «не-смерти».

Пойми, о, друг, это прямо сейчас и никогда не спрашивай ни о чем больше, пребывай свободным от всяких понятий, где бы ты ни был, куда бы ты ни шел, что бы ты ни делал и чем бы ни был занят.

Будь свободен от двойственности, созерцая Пустоту, как не-Пустоту, и разорви круг рождений и смерти».

Двойственность подразумевает разделенность. Разделенность вызывает страх. Страх приносит беспокойство.
Путь Единства — это путь к счастью, путь множественности это путь к беспокойству.
Во мне нет второго меня, стало быть, я вечно счастлив. Вы же отделены от вашего Истинного Я, сле-довательно, вы всегда беспокоитесь.
То, что вы видите, абсолютно реально для вас, для меня же — абсолютно ложно.
Я один Реален, и моя воля правит космической иллюзией. Это истина, когда я говорю, что волны не текут и листья не движутся без моей воли.
В тот момент, когда интенсивность вашей веры в мою волю достигает своих высот, вы навсегда про-щаетесь с беспокойством. И тогда все, что вы выстрадали и чем наслаждались в прошлом, вместе со всем тем, что вы могли бы пережить в будущем, будет для вас наиболее любящим и непосредственным проявлением моей воли, и ничто больше не сможет заставить вас беспокоиться.
Живите больше и больше в Настоящем, которое всегда прекрасно и простирается за пределы рамок прошлого и будущего.
Если вам вообще стоит о чем-либо беспокоиться, тогда беспокойтесь о том, как постоянно помнить меня. Оно стоит того, поскольку принесет конец беспокойствам.
Думайте обо мне больше и больше, и все ваши беспокойства исчезнут в никуда, ибо являются ничем. Моя воля работает, чтобы пробудить вас к этому.

Персонаж фильма, муха ползающая по картине, рассказ о не рожденном сыне бесплодной женщины. Множество метафор, придуманных мудрецами. Суть их одна, все уже есть все написано и проиграно. Нет выбора и нет выхода. Да, возможно это так, но меняет ли это, что ни будь. Камень остается твердым, а вода жидкой, вкус поцелуя отличается от удара кнута, мы радуемся, когда есть радость и горюем, когда есть горе. Если нет выбора, значит все что остается это переживать, а точнее ПРОЖИВАТЬ жизнь. Адвайта не может быть учением, так как двойственность никогда не возникала.Двойственность не иллюзия, так как если есть иллюзия, то должна быть и реальность. Страдание существует в момент своего появления и исчезает в момент исчезновения. Если боль слишком сильна, то остается только боль если блаженство захлестывает тотально, то остается только блаженство. Сахар не знает своей сладости, а горчица горечи. В момент творения ты не можешь ни радоваться, ни ужасаться, только когда из небытия возникает бытие, возникает его оценка. Есть только этот момент перехода, но уловить его невозможно. Прошлого уже нет, а будущее еще не наступило, для настоящего места нет.
Все что я пишу, было сказано тысячи раз. Но каждый поэт должен написать свою Библию или Адвайту
Читать дальше →

Автор материала Андрей Головинов — известный в странах СНГ специалист по древней медицине и Аюрведе.

Для начала

Аюрведа учит нас жить полноценно. Она призвана избавлять людей от страданий, не только в виде болезней тела и ума, но и на более глубоком и тонком уровне. Лишь тот человек может считаться здоровым, который, не страдая никаким физическим и психическим недугом, полезен для общества и духовно счастлив. Интуитивно каждый из нас стремится к подобному состоянию. Но не каждый достигает его. И речь сейчас идет не об отсутствии физической боли или телесных изъянов. Каждый, кто однажды заболел, сразу задается вопросами. Почему именно я? За что?


Читать дальше →

Для противоположностей есть только сближение.
В слиянии нет противоположного.

Как-то раз один Мастер Адвайты сказал, что ЕГО учение БЕС-ЦЕННО. И понимать это нужно дословно…
Вобщем-то не плохой рекламный слоган для продажи товара под названием «учение»…
Но вот о чём это учение? Может ли Мастер научить кого-то Адвайте (недвойственности), имея учеников? Ведь, Ученик не Мастер, и их ДВОЕ… То бишь, ДВОЙСТВЕННОСТЬ имеет место быть как «системная ошибка»…

В игре в Адвайту. Мастер обязательно должен иметь Ученика, иначе он не Мастер… А Как?
Ученика нужно подготовить к ученичеству…
Ученик должен хотеть учиться у Мастера…
А какие стимулы? Да только один. ЧСВ.
Сначала нужно принизить, чтоб потом постепенно «возвышать»…

— Вам надо начать с простираний, подношений и взращивания боддхичиты!
— Возможно… Но для этого мне нужно Знать что это такое… А Я Знаю только то, что Я есть… И ничего больше… Правда при этом Осознаю такую «мелочь», что больше Знать просто нечего… Да, по правде сказать, без обмана самого себя и невозможно…

Тогда зачем тогда МНЕ эта суета?

А Мастер гнёт свою линию:«Какое самомнение, это такой способ привлечь внимание? Сама придумала мастера, сама придумала что нужна кому-то, сама себе отказала и обиделась! Фантазии рулят! Ты просто никому не интересна, не создавай шум вокруг этого, найди и в этом кайф!:)»

— Про что это? Мастер хочет, чтоб Я обиделась? Смешно! Пусть хочет дальше, мне то фиолетово…
Зачем мне быть КОМУ-ТО интересной, когда Никого кроме ПРОСТО НЕТ???
Я интересна сама себе… И, думаю, что этого мне вполне достаточно…

«Я отделил себя от себя, чтобы любить себя ещё сильнее»…
Саи Баба.

Я уже Люблю себя(Тебя) так сильно, что ищу в себе Тебя для СчастиЯ в Одном Едином Целом МИРЕ…

Я просто Я…
Для Тебя Елена Коник
=====================
=====================
Если такие «адвайтисты» как Нго-ма лучшие, то мне смешно и весело Быть на этом сайте ХУДШЕЙ...=)

Школоте, играющей в рейтинг на этом сайте, посвящается…
— Эх, адвайтист!
Ты так волнуешься,
гневно обличая пороки других учений и «неправильных» учителей,
забыв, что пути Абсолюта неисповедимы
и нет ничего кроме его игр,
что я начинаю сомневаться в том,
что ты сам обрел хоть какую-то пользу от Учения Адвайты.
Подумай об этом для своей же пользы.
(Свами Вишнудевананда Гири, Песни пробежденного)