Говоря о тантре как о пути преобразования, пресуществления, нужно понимать, что ожидаемое превращение совершается именно на стадии построения, кьерим. Именно там чёрные мысли превращаются в белые)). А на стадии дзогрим нет вообще никаких мыслей, в том смысле, что с этим материалом уже отработали и вышли за пределы этой проблематики. Пришли к запредельной истине. И в этом смысле, как ни парадоксально, но, даже только начиная созерцать себя как божество на стадии кьерим, вы уже опираетесь на дзогрим, на истину как плод. Потому что вы её не создаёте, не конструируете в процессе пути, она уже есть, даже если к ней не идти)). Но вы идёте к ней с помощью метода (кьерим), недвойственного с ней, с запредельной истиной (дзогрим). Вы развиваете владение методом (кьерим), обнаруживая мудрость, которая не начинается, не развивается и не заканчивается.

Некоторые, исповедуя религиозный подход к практике, думают, что постижение пустой, ясной и неограниченной природы самого ума — это настолько высокий опыт, что постижение это недоступно людям гневающимся или пристрастным к наслаждению. Но им и в голову не приходит простая мысль — что тогда трансформировать практикам ваджраяны, если у них нет гнева и страсти?)) Такое противоречивое ложное мнение возникает потому, что настоящим воззрением таких людей является воззрение сутры, то есть отречения от неблагого, а воззрение ваджраяны принято ими чисто интеллектуально и не имеет силы, так не пережито в опыте практики. И пережить его они не могут, потому что не оторвались от воззрения сутры в основах своего существа. Их держит страх совершения неблагого. Эти люди не годятся для практики ваджраяны, особенно высших тантр. Они разделены сами в себе и не принимают как часть себя свои негативные тенденции поведения и мысли.

Ещё одна ошибка в понимании, на этот раз пути ваджраяны, состоит в том, что люди не понимают, каким образом трансформируется энергия эмоций и вообще движений ума. Они стоят прямо перед этими проявлениями и задают себе
Читать дальше →

Практика это работа!
Это действие, шаг в новое!
Нет смысла перебирать то, что тебе уже известно!
Нет смысла становиться эрудированным экспертом в том что ты уже давно знаешь!)
Что толку перебирать словами сидя в тепленьком безопасном но давно протухшем тылу!)
Просто делаешь, и все!)
Пока ты рассуждаешь о том что будет если предпринять действие, ты просто стоишь на том же самом месте где и был!)

И самое интересное: что толку обсасывать вещи, которые к тебе лично не имеют никакого отношения!!!)
Практика это работа со СВОИМИ ЛИЧНЫМИ РОДНЫМИ ФИКСАЦИЯМИ!!!)
Так что не надо балаболить о волнах, абсолютах и т.п. ерунде!)
Просто наблюдай себя, обнаруживай фиксации, и наблюдай их!
И придет понимание (которое не надо выдумывать, оно само снизойдет) что нужно делать!
И делаешь это!
Just do it!!!) ©
Вот что я называю практикой!)

Я только что приехал со встречи с Далай-Ламой. Он говорил о проблемах нашего мира и о том, что каждому необходимо совершать правильные действия. Что такое правильное действие?

Для просветленного существа не имеет значение прошлое или будущее. Плоды действий также не принимаются во внимание. Более того, его действия в каждый момент совершаются из пустоты. Плоды действия позаботятся сами о себе.

Далай-Лама говорил об обычном человеке, нуждающемся при совершении своих действий в нравственном руководстве. Просветленное существо осознает, что нравственность, как и все другое, пустотна. Таким образом, правильное действие, правильная речь и восьмеричный путь Будды являются следствием пустоты, однако они никогда не приведут к пустоте. Следовательно, искатель истины ищет только пустоту, все стальное является ее производным.

И какую же практику вы порекомендуете?

Никакой практики. Я приведу вам один пример. Однажды доби был у реки, когда у водопоя появилась львица. Охотник, сидевший в зарослях, застрелил ее. Ему была нужна только шкура. Снимая с львицы шкуру, он извлек из нее львенка и оставил его на берегу реки.
Доби подобрал львенка и стал заботится о нем. Львенок повсюду следовал за доби. Когда он достаточно подрос, доби стал класть свое белье на спину молодого льва, как если бы тот был ослом. Так рос молодой лев; он возил на своей спине белье, и с ним обращались как с одним из ослов.
Однажды большой лев охотился и вышел на ослов, которые паслись и ели траву. Он не мог поверить собственным глазам. Вместе с ослами траву ел и лев.
«Бывает же такое? — подумал лев. — Осел — вот настоящая еда, а этот молодой лев ест траву!» И лев выпрыгнул из зарослей и стал преследовать стадо. Все ослы принялись бежать. Прирученный лев также побежал. Он испугался точно так же, как и ослы. Лев-охотник преследовал и поймал прирученного льва. Он прыгнул на него и повалил его в траву.
Прирученный лев был очень напуган. «Пожалуйста, сэр, не ешьте меня, сказал он. — Позвольте
Читать дальше →

1. подаваемое товарищем Драконом учение конечно замечательно. Есть только одно «но». к сожалению то отсутсвие, которое появляется вместе с присутствием явления увидеть никак нельзя, можно только предполагать, как бы достраивать мысленно картину. То есть логически всё верно, даже очень обосновано и не вызывает вопросов. Любое явление чтобы быть зарегистрированным, должно иметь границы. А границы — чаще всего определяются именно отсутствием явления.
Теперь о приятии. просто как констатация факта «то что есть — принято уже самим существованием» это не практика. (для меня).
Что получается(замечено):
Любое неприятие явления это нежелание чтобы это явление просто было в поле внимания (в восприятии). Но поскольку оно уже зарегистрировано, то привычка что-то делать (манипулировать) с тем что не нравится приводит к омрачённым действиям, а именно к игнору, отталкиванию. иногда в силу некоторых причин случается притягивание даже нежелательного, ну просто организм так сам себя истязает — садомазохистски. При этом абсолютно не учитывается что предмет манипуляции (явление) УЖЕ зарегистрировано, и это факт. и как ни манипулируй — только усугубляется напряжение психики.
Как случается приятие. Это загадка. интуитивно чувствуется, что в местах напряжения кроется и разрешение этих загибов мышления. И как бы просто говоришь: ДА! это уже есть, хотя это не приятно и не одобряется.
Кстати о неприятии в другом того что есть в тебе. я всё не мог понять, как это? мол, я не могу принять в другом то что есть и не нравится во мне.
А оказывается всё достаточно просто. То что я замечаю в другом — это «непристойное поведение» я не могу прежде всего принять в себе! то есть я не могу допустить, что совершу гадость или подлость. и вся жизнь направлена на избегание совершения этого. Но стоит только признать: да, я могу в принципе это совершить, или это может произойти со мной! И сразу как то сдувается напряжение в этом вопросе.
***
Одно время в мышлении собиралась модель, как работает
Читать дальше →

Ум ПОДМЕНИЛ собой ТЕЛО. Жизнь «персонажа», а в расширенном смысле — жизнь «сознания» накрепко АССОЦИИРОВАНЫ с выживанием физического тела. Вот она — самая главная, самая болезненная подмена! Когда ум замечает опасность для СЕБЯ, он врубает защитные механизмы, призванные не допустить причинения вреда ФИЗИЧЕСКОМУ ТЕЛУ. Они тонкие и неочевидные, но сирена орет очень громко. Именно поэтому возможно самоубийство: ум способен без особых проблем убить тело, потому что подсознательно это никак не связывается с убийством «себя», т.е. самого ума. А вот совершить подлинное САМО-убийство ум не может никогда. Здесь есть лишь одна-единственная метафизическая тонкость. Поскольку это все — единое Сознание, которому нет второго, оно именно через разделение способно давить на «ум» до тех пор, пока он не прекратит свою оборону. Т.е. если Сознание (а больше некому) «запуталось», то оно же само и «распутается». И здесь все средства хороши.

Считаешь, что уже по-настоящему созрел для не2? Надоело теребить ум все новыми и новыми идеями и хитромудрыми парадоксами? Готов к прыжку? Вот для тебя практика — простая и беспощадная.

Какая бы мысль ни пришла — не думай ее!

Вот и все. Это касается абсолютно всех мыслей без малейшего исключения. Смотри: появляется мысль и хочет, чтобы ты ее думал. Потом она раскрутит тебя на эмоции, придут новые мысли, и все будет как всегда. Так вот: мысль пришла, а ты ее — не взял! Дотронулся до нее по привычке — и тотчас отдернул руку. Любая мысль, именно что любая! Когда увидел, что уже принялся думать мысль — мгновенно перестань. Просто прекрати, и все! Не надо ничего отпускать, осознавать, растворять — просто пре-кра-ти, точка. Приходят злое***чие вопросы — не брать! Приходят мысли о бессмысленности практики — не брать! Приходят невиданные озарения — не брать! Ничего не брать, ни-че-го! Ни в чем не копаться, ничего не исследовать, ничего не наблюдать, не осознавать, не принимать, не отвергать. Тупо не брать ни одну мысль, отказываться ее думать. Уйти в абсолютный отказ. Не блокировать, не подавлять, не избегать, не прятаться — все это нашептывают тебе мысли. Они хотят развести тебя на «жизнь». Ту «жизнь», которой ты живешь в «воображариуме». А ты просто говоришь: нет! Мне не нужна эта «жизнь», я класть на нее хотел. И все, полный отказ. Пришла мысль, но ее никто не взял, мысль пропала. Немедленно явилась следующая мысль — с ней то же самое. Целый день, с утра до вечера, пока есть силы. Мысли будут тебе рассказывать, какой ты конченый м***дак, но ты отказываешься их думать. Прими тот жестокий факт, что это может вообще не иметь конца. Но у тебя есть выбор: или «бардо этой жизни» в воображариуме, или «да — Смерть!» Ты будешь делать то, что противоречит всему человеческому устройству, ты будешь практиковать медленное и мучительное самоубийство. То, что я описал, — это бунт. Это восстание против всего миропорядка. Это восстание против Бога, чистый, кристальный сатанизм. Ты
Читать дальше →

Сборник сочинений современного патриарха чань-буддизма Шэн-яня представляет собой комментарии к поэтическим трудам древних чаньских мастеров.
Основная цель автора — помочь читателю приобрести бесценный опыт практики Чань (Дзен — если по-японски), проникнув при помощи стихов в сознание чаньских наставников — их переживания в момент просветления и после него. Шэн-янь продолжает традиции двух главных школ китайского чань-буддизма (дзен-буддизм): Линьцзи (Риндзай) и Цаодун (Сото) адаптируя их к потребностям нашего времени…
ki-moscow.narod.ru/litra/zen/sheng-yen/sheng-yen.htm

До тех пор, пока у «фантома» есть претензии к жизни, к людям, к обществу, Существование будет всячески подтверждать «реальность» этих мыслей! И этот замкнутый круг разрывается практикой Приятия — «Да всему!», «Нет ничего не реального!», «Всё есть = всё реально!»

Вдохновил последний пост Насти:
Your text to link...

Настя превосходно описала то, что и я сам и, вероятно, многие из собратьев сочли «недвойственным видением», Плодом пути и проч. Я тоже много экспериментировал с этим. Чего проще: отключи мышление, «выйди» из него – и сразу получишь то, что (опять-таки в мышлении) описывается как «прямое переживание». Тут нет ни два, ни полтора, ни вообще ничего – поскольку все, что может «быть» или «не быть», описывается чуток постфактум как красота, лепота и вообще полное нондуальное щастье. Надо только немножко следить, чтобы внимание не цеплялось за мысли, но как бы легко (это вопрос упражнения) «соскальнывало» с них в пространство межмыслия, о котором ничего нельзя ни сказать, ни подумать, покуда не появится мысль об этом. И я был в свое время свято убежден: вот он, специально созданный для поддержания практики «пограничник» — последний фантом, который когда-нибудь исчезнет, и начнется благолепная жизнь в Красоте – без этих лживых мыслей-описаний, которые создают эту «псевдореальность», где бедняжка фантом мучается своими «фантомными болями»…

Да, так я старался… пока не достарался до того, что потом описал в многочисленных раздраженных постах. Вся вышеописанная милая практика – ничто иное, как тщательно завуалированное бегство, элегантный, чрезвычайно «духовный» способ избегания. Это не давало мне покоя до тех пор, пока я не столкнулся с другuм явлением: мышление мстит! Будучи вытесненной частью живой системы, оно рано или поздно прорывает кордон и возвращает себе отобранные права. Слава Богу, самокастрация была вовремя прервана.

Теперь я вижу это совершенно ясно: ни в коем случае нельзя объявлять мышление врагом, помехой на духовном пути, «источником заразы»! Это ведет к неизбежному конфликту, который можно оттягивать усердной практикой очень долго, но «день гнева» все равно наступит. Я увидел также еще одну ловушку: узнав мышление как источник описаний и «лжи», так и тянет объявить «прямое переживание»
Читать дальше →