Я знаю, что вы себя сопляками не считаете :) Но Учение срабатывает тогда, когда мы действительно перестаем ими быть :)

Цена пробуждения очень высока.

Это я не про стоимость сатсангов :) Как-то я была у Рам-Цзы, и он сказал примерно так: «Я бармен, наливаю вам сегодня Существование! Пейте, сколько хотите! Только в конце я выставлю счет. И вам придется заплатить. Цена очень высока. Это все, что у вас есть.»

Но я никогда даже не могла подумать, НАСКОЛЬКО высока эта цена. Некоторые считают, что эта цена — отказ от мирских благ. Но никакие мирские блага нам не так дороги, как наши собственные ПРЕТЕНЗИИ! Например, претензии на БЫТИЕ!

Мы готовы на что угодно, мы готовы годами страдать, жить в депрессии, в агрессии, в унижении, испытывать сильнейшую боль, лишь бы БЫТЬ! Быть — наша главная претензия. Мы готовы ради этого на любые муки! Мы добровольно (!!!), добровольно, но неосознанно подписываем себе этот приговор.

Позвольте себе осознать, как сильно вы хотите БЫТЬ, как это важно, сколько страхов перед НЕБЫТИЕМ у вас накоплено.

Но БЫТИЮ нет никакой нужды БЫТЬ. Оно не может БЫТЬ еще раз, потому и не может НЕ БЫТЬ!!! Поэтому оно совсем не боится НЕ БЫТЬ, ведь и быть, и не быть — это все только БЫТИЕ. Бесстрашное Бытие)))) и это то, что ВЫ есть! Именно поэтому иногда эта стена страха отступает.

Но перед этим мы много лет разворачиваемся, как только пахнет жареным. Как только приближается страх НЕ БЫТЬ, мы отчаянно цепляемся за свое бытие, пусть и самое страдающее и ужасное! Потому что у нас есть НАДЕЖДА! Надежда, что где-то есть БЫТЕ, настоящее, абсолютное, то-что-я-есть, и его можно-таки найти!!!

Но надежда тает год от года. Мы понимаем наконец со всем отчаянием: НЕ НАЙТИ. И никто не нашел. И тогда… тогда остается только услышать голос Истины, которая чувством недостаточности постоянно напоминает: твое бытие — ложь. Ты сам — ложь.

Отпустить свое быте (и свое небытие тоже)))) — это и есть цена, которую приходится платить за Истину.

Нет
Читать дальше →

Как же мы теперь без единственного Мастера на сайте?
Шара кончилась.
Пора искать другую шару или скидываться на сатсанг.

Других таких мастеров которые так активно общаются в инете с страждущими я не знаю. Разве что Лакшми, когда я там бывал — сейчас не знаю.

Куда податься?

Ты корчишься, изнываешь от боли, невыносимо… нужна операция. И вот ты на столе у хирурга. Тебе дают анестезию… и ты проваливаешься в бездну… все летишь и летишь по длинному нескончаемому туннелю… Затем анестезиолог шлепает тебя по щекам… просыпайся уж… операция закончена.

Для меня слово опыт всегда ассоциировалось с экспериментом. Поэтому я тихонько улыбался, когда слышал из уст какого-нибудь опытного перца, что та или иная ситуация сделает тебя опытным.Ну, если человеку нравится быть жертвой эксперимента, я не против! На здоровье! Мне нравится идея об Аннунаках, рептилоидах, космических пришельцах и т.д. Но это идея! И она такая же смешная, как идея о том, что Солнце получает опыт освещения и прогревания Земли! Нет никакого опыта! Учение Фри Эвей УСЛОВНО выделило Непосредственный и опосредованный опыт, как и Сознание и ум, как Реальность и воображение! Что мы можем сказать о Непосредственном опыте? Ничего! Мы можем говорить только о том, чего нет! Разве не смешно, когда то, чего нет претендует на То, Что Есть? Смешно! И я буду продолжать тихонько улыбаться Тебе, Всевышний, твоему притворству! Ты такой очаровашка- кривляшка! Опытный, сильный и стойкий! Люблю тебя, и буду молиться, чтобы Милость накрыла тебя как можно раньше, чтобы было тебе не так больно, не так страшно, не так холодно… Как бывает с теми, кто заигрывается уж слишком… Ведь чем больше образ себя укреплен, чем сильнее прирастает маска, чем больше ментальных баррикад настроено,- тем больнее! Не хочу видеть твою боль! Не хочу твоих страданий! Просто услышь! Услышь прямо сейчас и я растаю от радости! Это моё тебе послание! Пусть Милость найдёт тебя прямо
Читать дальше →

Рисуй своё утро потрёпанной кистью,
Стеклом своих глаз отражая пейзаж…
Войдя в свою тень опровергни несчастье,
Вас всё ещё двое-ты с тем, кто ты есть…

Грустный, как спичка, в огне догорающая
Я замечаю всю бледность тонов.
Всё нашему взору, как небо со звёздами…
Мир обречён… эпидемией снов…

Твой холст-твой устав.ты слепой проповедник
И камень его не подточит вода.
Как сложно жить, ха, но как много вас тонущих
В этих словах, объясняющих всё…

Грустные мы, как костёр догорающий,
В радуге видим, лишь бледность тонов,
Всё перед нами, но выстроить стены
Нас обрекла… эпидемия снов…

Сложенное из бумаги оригами, журавликом, конечно, не стало,
Но когда дело касается мыслей… то всё не так очевидно!
И кажется, из мыслей можно возвести Пробуждение!
Однажды, его придется так же, как разбирают оригами, чтоб увидеть линии сгиба, разобрать-собрать и увидеть- что это по-прежнему всего лишь МЫСЛИ, какими бы величественными откровениями они не казались!!!

Воспринимает ли джняни этот мир?
Махарши: От кого исходит этот вопрос? От джняни или аджняни?

От аджняни, я полагаю.
Махарши:азве сам мир пытается разрешить спорный вопрос о своей реальности? Нет, сомнение поднимается в вас. Поэтому познайте сперва того, кто сомневается, а затем сможете рассмотреть и вопрос о том, реален мир или нет.

Аджняни видит и познает мир и объекты мира, которые воздействуют на его чувства — осязание, вкус и т.п. Переживает ли джняни мир подобным образом?
Махарши: Вы говорите о видении и познании мира. Но как вы сможете познать истинную природу познаваемого мира, не зная истинную природу того, кто его познает? Несомненно, объекты воздействуют на тело и органы чувств, но разве вопрос возникает в теле? Разве это тело говорит: «Я воспринимаю объект, он реален?» Или это мир говорит: «Я реален?»

Если джняни и аджняни воспринимают мир сходным образом, то чем они отличаются?
Махарши:Наблюдая мир, джняни видит во всем только Себя, — Истинное Я, которое служит субстратом всего зримого, — тогда как аджняни, видит он мир или нет, пребывает в неведении относительно Себя и своего истинного Бытия.

Возьмем пример с демонстрацией фильма на экране кинотеатра. Что вы видите до начала фильма? Просто экран. Потом вы видите на этом экране фильм, и все возникающие изображения представляются вам реальными. Однако пойдите и попробуйте потрогать их. Что вы потрогаете? Только экран, на котором изображения кажутся такими реальными. А когда после показа изображения исчезают, что остается? Снова — только экран!

Так и с Истинным Я. Оно одно пребывает неизменно, а феномены, изображения приходят и уходят. Если вы продолжаете оставаться Собой, появление изображений не введет вас в заблуждение. Появление или исчезновение изображений вообще не имеет значения. Игнорируя Себя, аджняни думает, что мир реален, подобно тому как, игнорируя экран, он видит только кинокадры, словно они существуют независимо от экрана. Если же человек знает, что сами по себе зримые объекты без Зрящего не существуют, подобно тому как изображения не существуют без экрана, он уже не обольщается ими. Джняни знает, что экран, изображения и процесс наблюдения есть не что иное, как Истинное Я. При наличии изображений Я пребывает в своей проявленной форме, а при отсутствии — в непроявленной. Для джняни не имеет никакого значения, в какой из этих форм пребывает Истинное Я. Он всегда остается Собой; однако то, что он при этом остается деятельным, приводит аджняни в замешательство.

Это как раз главное, что побудило меня задать свой первый вопрос: воспринимает ли мир тот, кто познал Себя, так же, как и мы? А если воспринимает, то я хотел бы узнать, как Шри Бхагаван воспринял вчерашнее чудесное исчезновение фотографии…


Читать дальше →