Когда-то очень давно я увидел эту надпись, криво нацарапанную чем-то острым на обдранной стене отвратительного общественного туалета: «Отсосу как надо!» Следовал ли ниже телефонный номер, не помню – да это и неважно.
«Отсосу как надо!» — какое волнующее обетование, какая бездна мечты… Особенно это «как надо» — то есть так, как тебе, наверное, никто и никогда не отсасывал и, вполне возможно, никогда уже не отсосет. И вдруг верится, так сильно и беспомощно верится: Бог мой, а ведь есть же где-то некая ОНА, и ее прелестные губы, и все то, что они обещают. А ты стоишь здесь, кругом только вонь и говно, а жизнь, настоящая, стоящая того, чтобы ее весело и сильно прожить, — она там, далеко, где живет эта зеленоглазая красавица, наверняка в облегающем красном платье, и улыбается тебе, далекому незнакомцу, вот теми самыми губами…
И как-то уже неважно, что все то, во что ты всей страстью своей вечно неудовлетворенной души только что поверил, есть кривая надпись, нацарапанная на облезлой стене городского туалета. До которой, кстати, нельзя даже дотянуться, не ступив обеими ногми в огромную лужу нечистот.
А сколько еще таких граффити начертано на этих унылых стенах! Какие немыслимые дали и выси, какие глубины они обещают, к какой только счастливой жизни ни зовут. И как дико, как трепетно и нежно верится в них именно здесь, в окружении чавкающего дерьма!
Потому что ни в каком другом месте они и не могли бы появиться – эти манящие «как надо».
И вот уже незримая длань корябает в осыпающейся вонючей штукатурке новую надпись: «Я хочу!» И незримое становится зримым. Я возникаю среди едкого смрада и бегу, лечу, ползу к Ней – к той Единственной, которая «как надо». Но увы: мне никогда не преодолеть разъединяющую нас пропасть. Всего-то навсего три или четыре сантиметра между обоими граффити.
И в эту пропасть ухнет вся моя жизнь, чтобы сгинуть навеки среди лепестков темно-зеленой отслоившейся краски.
Которые вблизи так похожи на лепестки роз. Так
Читать дальше →

Волны и океан-одно. Видимое и видящий-одно.
Все является наблюдаемым. то-что наблюдает, есть наблюдаемое.
Это знания, которые указывают на знающего, которое сам не более чем знание.
Что это дает? ничего… кто это говорит?.. не имеет значения. Для кого не имеет значения?.. для меня… для кого для меня?.. да пошло оно на хер…
Легче?
нет.

Кому не легче?
)

P.S: из Википедия. Хер — испанское название муниципалитета Жер в Каталонии.

Иллюзия индивидуального существования не может существовать сама по себе. Точно так же, как телевизор или компьютерная игра нуждаются, в конечном итоге, в простой электрической розетке. Но откуда берется эта немалая энергия? Где находится розетка?
Жизнь, как верно заметил НгоМа, — это уходящие в бесконечность рельсы. Одна из них называется «то, как оно есть», другая – «то, как хотелось бы». Зигмунд Фройд назвал их по-другому: «принцип реальности» и «принцип желания».
По этим рельсам мчит самодвижущаяся дрезина – механизм «тело-ум», оснащенная тонкой и сложной центральной нервной системой. Куда она мчит, в принципе, довольно ясно – а именно, в направлении пропасти. Но откуда в ней берется топливо для беспрерывной и многолетней езды?
Принцип следует искать, конечно, на большой глубине – в метрополитене. Вследствие разнополярной заряженности рельс между ними возникает мощный электрический разряд. Теперь этот разряд должен превратиться в энергию движения.
Для этого наша дрезина обладает особым техническим устройством, которое Пелевин называет Ум «Б», или обыкновенный думающий ум. Его основная функция состоит в разделении поступившей энергии. Эта энергия разделаяется в Уме «Б» на «переживание» и «переживающего». Переживающий (эго, или автор) переживает вторую половину энергии, которая переживается как фрустрация.
Именно поэтому рельсы видятся чудовищно неодинаково, хотя по сути они абсолютно идентичны и, к тому же, нейтральны. Возникает замкнутый энергетический цикл – вечный двигатель с органиченным сроком использования.
Но этого все еще недостаточно, чтобы запустить дрезину в полет из ниоткуда в такое же безумное никуда. Столкнув лбами вымышленные «субъект» и «фрустрацию», Ум «Б» генерирует особого рода энергию, абсолютно необходимую для его собственного существования в системе. Эту энергию Пелевин называет «Агрегат М5».
Разумеется, это ни что иное, как страдание. Абсолютно все, чем занят думающий ум, его единственная цель и назначение – это производство
Читать дальше →

В чем наша работа в этой жизни, где всё происходит само-собой?
Задался этим вопросом.
и пошли размышления!!! )
Ну видимо в том чтобы просто быть, осознавать что все происходит само-собой.
т.е я и есть это осознавание, которое ничем не затронуто, которое находится до всего, что можно осознать.
Но ведь я тоже осознается, я являюсь тем что осознается! А что тогда осознает?
Возможно ли найти себя, осознающего?
И опять ищу, но все что нахожу — тоже осознается.
Т.е я это то что не может быть осознано, потому-что я это то что осознает.
и вот очередное определение себя, я то что осознает… и это снова осознается.
Так где же этот субъект, есть ли он вообще? Что может подтвердить его существование?
Если его нельзя увидеть, познать, осознать то с чего я вообще взял, что он есть…
Может быть все существующее и несуществующее указывает на это. Любой объект, любая мысль и идея, любое ощущение, любая вера и любое сомнение все это указывает на то, что осознает? Можно ли это хоть как-то назвать, по видимому хоть как, но ничем из этого оно являться не будет и ничем из того. Оно вообще ничем не является — и это уже определение, которое не является этим, потому-что и есть это.
кто это говорит?
жизнь, где всё происходит
Читать дальше →

Функции видения (осознания) и действия являются областью интереса духовного ищущего, который ищет Себя. Конечно, если он решил искать Себя, а не использовать эти функции в прикладных целях – в поиске объективных благ. В ищущем возникло сомнение, что он правильно знает себя, что он приписывает эти функции правильному субъекту. Например, сомнительно, что придуманный образ может видеть или действовать, хотя в уме он может, как в кино анимироваться, словно бы он действует и видит. В буддизме заблуждение иногда описывается как полагание объектов самоосознающими, самодвижущимися и самосуществующими (отдельными). Это полагание широко распространено, однако может подвергнуто сомнению – является ли оно номинальным (игровым) или реальным?

Итак, видит ли то, что мы называем собой? В голове, например, возникает образ тела, образ себя в данный момент смотрящего. Является ли этот образ видящим? Если осознание коснулось этого образа и рассмотрело его, ответом будет “нет”. Этот образ является номинальным субъектом, номинальным видящим. Тогда, например, возникает идея, что видит настоящее тело, а не образ тела в уме. Но где это настоящее тело? Например, мы посмотрим в зеркало в свои глаза. Видят ли они? Впечатление создаётся что да. Но можно ли быть в этом уверенными наверняка? Например, во сне может приснится то же самое – зеркало и отражение, будет ли отражение реальным видящим? Во сне нет, а чем бодрствование в своей сущностной природе отличается от сна? И там, и там присутствуют, осознаются и изменяются образы – визуальные, аудиальные, тактильные и т.д. Таким образом, когда осознание достаточно долго исследует физические глаза (свои или чужие), оно может прийти к выводу, что эти глаза не являются видящими, возможно они являются каналами для видения, но сами по себе не являются видящими.

Так мы приходим к идее бескачественного субъекта, или его безличностный вариант – можем назвать пространством осознания. Может ли это пространство осознавать? Может ли осознаваемое,
Читать дальше →

Меня зовут Владимир. Мне 27 лет, 9 из которых я в поиске.
Моя сестра занималась йогой когда мне было 17-18 лет, тогда я нашел у нее книги Ошо, с них все и началось. Я читал, читал, читал… Качал книги в интернете и снова читал. Были книги и Ю Джи Кринамурти, и Пападжи, Муджи, ТОни Парсонс, Джидду Кришнамурти, Рамана Махарши. Потом сатсанги Цезаря Теруэля, Артура Ситы.
Поиск то стихает, то снова набирает обороты.
Вопросы то пропадают, то снова возникают.
Мне же хочется какого-то одного состояния, стабильного, неизменного, тихого.
Я заметил, что все меняется, состояния, настроение, мысли, и я меняется вместе с этим, я не отдельно от этого.
Но есть что-то неизменное, фон, на котором видны все изменения, фон на котором видна идея о себе и мысль про неизменный фон.
Это дает покой, которым хочется завладеть, который хочется повторить.
все это наблюдается… и мысли и напряжение и попытки прекратить.
Такое ощущение что я нахожусь в замкнутом ящике, выйти из которого у меня никогда не получится, и при этом надежда на выход, всегда будет преследовать меня.
Я даже не знаю что спросить, а может быть просто боюсь.
Я хочу избавиться от этой болтовни, ума. Но то что хочет избавиться и есть ум. Ум хочет избавиться от ума.
Все это знание
Что же с этим
Читать дальше →

Прошу помочь разобраться с соотнесением понятий, и задать вектор дальнейшего изыскания, поскольку на слабом уровне владею терминологией Учения, прошу помочь соотнести описываемые явления, с их описанием в Учении, что бы внять что описываться как что? И исходя из описания текущей ситуации направить меня…

1) Есть некие мыслительные дискуссии (внутренний диалог), который иногда ощущается как вольный мыслепоток (мысли откуда-то приходят — соответсвенно я свидетель или их воспринимающий — но это уже как постфактум так можно сказать, но тут уже наверное не диалог а монолог… иногда случается), иногда ощущается как: я мыслю, управляю, выдумываю, комбинирую — вообщем думаю — я. (т.е. я активный субъект мыслительного процесса)

2) Иногда когда (активность в мире мыслей — думанье) становиться чрезмерно подавляющей, происходит rezet системы в стиле, а Пошло оно все на х…

3) После когда энергетика подвостанавливаеться, все повторяеться… Оп новый круг идет, что он нам несет…

с чего лучше начать?

Посмотрел в себя-некий фон, фон-чувство недостаточности, и оно сейчас, как главная мысль.Получилось, что сейчас я ета недостаточность, я-ищущий.И вдруг произошло приятие этого Я-ИЩУЩИЙ и получилась странная штука типа ищущий нашёл сам себя, как ищущего, который уже не ищущий.Просто Жизнь игра, а я в ней ищущий, и етого вполне достаточно и ничего больше не нужно… Такая вот самодостаточность получилась. И весело как-то…

Несомненно, естествознание даёт нам лишь прагматичную истину вследствие тех ограничений, которые налагает его методология. Тем не менее анализ высказываний части учёных позволяет предположить, что в основе их поисков лежит стремление к знанию более высокого уровня — чистому Гнозису. Почему до сих пор великие учёные предпочитают чистую науку прикладным исследованиям? Потому что для них стремление к истине не связано с получением конкретной пользы — оно ценно само по себе. Конечно, научная истина есть нечто меньшее, нежели Истина сверхразумного Гнозиса, поскольку в отличие от последней она опирается на данные чувственного восприятия. Хотя стремление к истине самой по себе часто не осознается как стремление к духовной истине, оно, тем не менее, выходит за пределы узко прагматических интересов. Мыслителям, работающим в области высокой абстракции, хорошо известно, что ориентация на достижение практической пользы препятствует плодотворному поиску. Поиск истины самой по себе, какой бы она ни была, является оптимальным способом достижения серьёзных научных результатов, причём не только для развития абстрактной теории, но и для обоснования возможностей её практического применения. Не будет преувеличением сказать, что, даже обращаясь в той или иной степени к прагматической методологии, учёный-мыслитель всё равно руководствуется только любовью к истине, которую считает абсолютной ценностью.
Читать дальше →

Я пуст, да так, что пустоте моей
Найдется места вдоволь в пустоте привычной.
Тоска и радость крепко держатся на ней,
Даря надежду в силе жить первичной.

Как странно, но не больно признавать,
Ведь раньше мне действительно казалось,
Что есть возможность что-то поменять
И знать, что у судьбы для нас осталось.

Нет смысла это долго обсуждать,
Молчать об этом тоже смысла нету:
Все есть, что есть, иного не видать,
Но нет ни глаз, ни нас, ни верного ответа.