Наше Образ-ование проиводится Богом посредством кармы и Риты. Карма есть выражение Принцип Причины и Следствия по Кибалиону. Наша жизнь, как время есть поток кармы. Но время присуще Богу. Он проявляет себя через Время, а следовательно и через поток кармы. Свет вне нас Тот же, что и внутри нас. Это Свет Божественного Присутствия. Это единый Принцип для всего сущего и этот Принцип в индуизме носит Имя «Я»-Атман! Бог и Атман синонимы! Поэтому « Ахам Брахмасми» не различимо с «Я и Отец Мой-Одно».
Рита же есть способ « сбора камней». Смотрите, с одной стороны это слышание, размышление и практика. С другой стороны ее продолжение-Единство мысли, Слова и Дела. Это очень длительный процесс нашего Образ-ования. Мертвая информация, получаемая нами извне, перерабатывается нами в наше мнение-истину, применяется на практике и сверяется с нашими убеждениями, с нашей верой. Но то, к чему мы приходим в результате наших размышлений и ставшее нашей верой, очень трудно не только говорить, но самое главное «делать». В качестве примера опять вспоминается притча о святом Мансуре, доказавшем возможность и необходимость единства мысли, слова и дела.
Бог, Атман и Раз-Ум являются синонимами между собой и Универсальны. Однако в нашем мире мы их воспринимаем по-разному, производя путаницу и блуждая между ними. Так Бог в нашем мире будет Истиной, Атман Душой, а Раз-Ум Будхи-Разумность ( другого аналога не нахожу). Поэтому и границу между внешним и внутренним мирами проводят и определяют Они.
Так что же тогда будет процессом по-Знания? Процессом нашего Образ-ования?
Шайва-сиддханта называет этот процесс эволюцией души, имея ввиду ее созревание посредством отбрасывания уз и пут (мала).
« Тело души развивается вместе с сознанием, становясь более и более утонченным. Жизненный опыт на всех планах сознания является «пищей для души», уроками, которые поднимают ее уровень разумности и божественной любви»
Эти мала- «нечистота» есть анава, карма и майя. Последние вы наверняка знаете, а вот анава это индивидуализирующая завеса двойственности. Это корень всех наших бед, всей мнимости.
Поэтому наша Честь, как выражение казны нашей Сути, есть также и уровень развития нас, как индивидуальной души, по отношению к Универсальному Атману.
Все сложно, потому что о лож-ном, а посему и само ложно и ну ка все в болото!
В своем сообщении « К вопросу о языке» я упоминал Одну из великих Махавакьи- « ТАТ ТВАМ АСИ». Сегодня готов поговорить о следующей, вернее Первой из Четырех Равных. Это «АХАМ БРАХМАСМИ».
Наша садхана какие бы формы она не принимала рано или поздно обратится к Атмавичаре- самоисследованию. А завершением этого долгого Пути станет восторженное «АХАМ БРАХМАСМИ». У Сатья Саи Бабы, чьим преданным я себя воспринимаю, есть прекрасная притча о великом Мансуре, реализовавшим АХАМ БРАХМАСМИ. Не буду ее повторять.
И все же, мы говорим «Ты есть ТО» и в тоже время утверждаем Я- Брахман. Дело в том, что это наш ум вешает ярлыки и дает определение-ограничение ВСЕМУ на свете. Э-ТО он видит разнообразие. Между Личностным и Безличностным Аспектами Господа нет разницы.
Господь направил меня на этот сайт с форума Сатья Саи Ру. Там я был и остаюсь под ником рыбак. Пришел я сюда не для того, чтобы учить. И ссылку на форум даю лишь с одной целью, чтобы, не повторяясь, использовать то, что уже было сказано. Так вот: на том форуме вы можете найти тему «Три Ступени Пути». Не буду повторяться, скажу лишь, что завершением, кульминацией Ступени Слуги, является нишкамакарма. Вот причина, по которой я здесь. Суть ее в том, что наступает время, когда садхак начинает понимать, что сам он в этом мире ничего не может. Ч-ТО на все есть Воля Господа и Она одна способна реализовать свой Божественный Промысел. Человек начинает воспринимать себя орудием в Руках Провидения, Флейтой в Руках Кришны. Здесь есть один очень важный момент, связанный с Бхагават Гитой. Мы к нему еще вернемся в свое время. Флейта Господа лишь наблюдает, не имея собственных желаний.
ВАСУДЕВА САРВАМ ИДАМ
для нее не пустые слова. Флейта видит перед собой лишь Мадхаву- Васудеву, которая есть ТО. Но одновременно, погружаясь внутрь самой себя, Флейта начинает различать Свет Божественного Присутствия. На нем нет ярлыков и флейта не может четко сказать ч-ТО э-ТО. Да она и не заморачивается умными вопросами. Все вопросы исходят от ума. Вот как об этом пишет Сатья Саи Баба:
« Чтобы обрести видение Бога, вы должны очистить внутренние инструменты и утвердиться в добродетельной жизни. Нам нужно держать разум в стороне от мирской разноголосицы. Он не должен стать орудием осуществления физических и ментальных наваждений. Напротив, его следует использовать для проявления Атмы. Он должен быть только свидетелем и оставаться незатронутым окружающим, то есть пребывать в состоянии нивритти. В этом смысле принесение в жертву своего труда нельзя приравнивать к нивритти. К нивритти можно отнести только жертвоприношение желаниями»
Все это сказано о флейте Господа. Что же это за флейта? Это на Раз-Ум! Это он, не являясь Атмой, направляет свое внимание вовне и тогда видит ТО-лько ТО!.. Когда внимание направляется вовнутрь, то видится ТО-т же Свет. Нет разницы. Мастера адвайты утверждают, ч-ТО Первое есть Брахман, Второе –Атман… По крайней мере флейта уверена в том, что в мире не она совершает действия, а сам Господь. И поэтому, когда ей приходится говорить « Я пошла… Я сделала..», то она понимает, что сама флейта к этим действиям не имеет никакого отношения. Это Личностный Аспект Господа, именуемый Атмой, и равно присутствующий во всем сущем производит все действия и лишь Он один имеет право говорить от Первого лица. Все остальные просто присоседились к славе Всевышнего.
ТАТ ТВАМ АСИ адресована Господом извне дживе. А АХАМ БРАХМАСМИ исходит изнутри сознания дживы, когда она завершая свой путь может сказать о себе лишь: «Я и Отец Мой ОДНО!»
О методе Атма-вичары, прямом пути к самореализации.
Елена Коник
Считается, что «метод Атма-вичары — это прямой путь к самореализации».
В социуме под САМОРЕАЛИЗАЦИЕЙ подразумевается, как правило, успешная карьера как в профессиональном так и личном плане, хотя она в современных условиях имеет весьма отдалённое отношение к развитию Духа.
Йогическая практика «с самого начала предполагает необходимость держать перед собой конечную цель – Атман, не растрачивая усилий на второстепенное».
Но, что такое Атман — по факту? Неопределённая абстракция, которую держать ПЕРЕД СОБОЙ никак не получится. Хотя такую «неопределённость» все так или иначе перед собой держат, под названием СЧАСТЬЕ. Но, чтобы чего-то достичь нужно вполне КОНКРЕТНО ЗНАТЬ, чего ТЫ САМ ЛИЧНО хочешь. Без этого всё остальное теряет всякий смысл. И «счастье» сразу же распадается на тысячи мелких осколков, каждый из которых как бы достижим, но сам счастьем не является, а «работает» как зеркало Снежной Королевы…
Суть техники заключается в следующем:«Когда наяву возникает в уме какая-либо мысль, нужно спросить себя внутренним голосом: «Для кого возникла эта мысль?». Внутреннее «я» даст ответ: «Для меня». Тогда нужно задать себе вопрос: «Кто я?» и сосредоточиться на получении ответа на этот вопрос. При возникновении очередной мысли повторить всю процедуру сначала. Цель практики Атма-вичары – уничтожение возникающих в сознании мыслей, что приведет, в конце концов, к исчезновению самого чувства «я» или «эго».
После того, когда в результате духовной практики чувство «я» исчезнет, в сознании «садхака» — «человека практикующего духовную практику» в гордом одиночестве засияет его Истинное Я – Атман. Атма-вичару можно и нужно практиковать в любых условиях, даже в осознанном сновидении или в астрале. Дела, обязанности и т.п. – не помеха практике Само-исследования, когда спрашиваешь себя: «Кто работает? Кто деятель?» при появлении соответствующей мысли. Непрерывность проведения этой медитации – залог успеха».
Чувство «я» и «эго» далеко не одно и тоже! Вообще принципиально разные вещи! Чтоб этот «Атман» узнать, нужно изначально его Знать, а точнее им Быть… Иначе бесполезное время препровождение, которое напоминает старый анекдот: «Захотелось что-то сделать? Полежи! Расхочется!»
Так что же на Руси являлось прообразом «Атма-вичаре»? Думаю, что простая, самая обычная СоВесть… Быть и оставаться СОБОЙ в любой ситуации, ОСОЗНАННО поступать по СоВести — лучшая практика, действительно позволяющая Знать. Открывающая высший Смысл и предназначения всего…
Совесть требует относиться ко всему, так, как ты хотел бы, чтоб все относились к тебе. И если это не так, если к тебе относятся не так, как тебе хотелось бы, то по Совести, СТРОЖЕ нужно спрашивать с себя самого. Осознавая и отдавая себе полный отчёт в том, к кому и почему ты сам относишься так, как относишься, и что это говорит тебе самому о тебе самом.
Сам же термин «Атма-вичара» скорее всего напоминает о традиционных русских вечерних посиделках… «Дома вечером»… «А то мы вчара»… И прочих «ПаТьМа ВийЧарах», «ОтМа вечеРа», где собственно и формировался первый Круг Мира — Семья…
Совесть Я…
Со Весть Я…
Со ВЕСь Ть Я…
вопрос — Тогда зачем Махараджу требовался для общения с иностранцами переводчик?
ответ — Когда нет субъекта понимания, то и понимать нечего.
Что, по-вашему, должен понимать Атман (чистое бытиё), если кроме него ничего нет?
Только Себя! А знать себя — значит быть собой.
«Махарадж», «переводчик», «общение»..., ничего этого нет в реальности,
реальность — это Атман (УМ), всё остальное «ментальное облако», а в нём может казаться всё что угодно, казаться, но не быть!
… Вы говорите обо всех этих вещах, как о чём-то реальном; но ничего этого нет, а только мыслится.
Пусть оно будет, но выясните реальность, стоящую за всем этим.
Какие ужасные, усыпляющие слова “Практика”, “Путь”…
Как много в них от времени, а речь идёт просто о тебе…
Как испытать себя, сколько времени переживать и что?
Ты есть непрерывно, неизменно, кого надо словить?
Ты нечто большее чем энергия изменений или неизменность,
Что-то настолько простое, что даже непосредственный опыт –
Уже слишком много
Любое переживание, опыт – всего лишь непрерывно отслаивающаяся кожа
От внутреннего, живого
От тайны, тебя
Сначала ты создаешь зеркало, а затем пускаешь по нему рябь
Где в этом ты надеешься узреть себя?
Разница всегда будет как между фото и реальным человеком…
Ты надёжно укрыт в непостижимом, в не-вещи
Это залог бесконечной и вечной жизненности,
Неописуемой реальности тебя
Сколько времени надо смотреть в отражения,
Какое “видение” обрести?
Это струящаяся проявляющаяся энергия
Изливается, переливается, но как ей отразить Чудесное, неотразимое?
И разве это обширное успокоенное зеркало бесформенного света
Отражает лучше?
Ничто не станет разгадкой твоих глаз,
И зачем она нужна, когда вечно есть Ты?
Шри Нисаргадатта Махарадж называл «ПЕРЕД Я ЕСТЬ» изначальной адвайтой. Никто не описывает это более лаконично, чем Нагарджуна с его Восемью Отрицаниями, или персонифицирует лучше, чем Авадхут Нитьянанда. Доктор Стивен Волински проясняет и определяет духовность как Изначальное То. Он также деконструирует духовные и психологические сферы как философские ловушки, отбрасывая воспринимаемое, даже порождения мозга и нервной системы, а потом идёт дальше, деконструируя саму деконструкцию.
fischer
ananddev
6778019
Shine
Alexorcisto
volnodur
integral-center