Всемогущий Бог — это Бог любви и милости. Он серьезно обеспокоен и опечален положением, в котором оказались Его дети, превратившиеся в живых мертвецов. Он знает, что люди не могут сами, своими собственными усилиями разбить сковывающие их цепи и избавиться от греха. Он знает и то, что спасти людей может лишь одна сила — Сам Бог. И Бог в Своей милости полон решимости спасти наш мир. (18 сентября 1974 г.)

… Коль ты правдив, коль хочешь, чтоб внутри
Я ожила взамен тебя, — умри!

Ибн аль-Фарид

Бог познающий Бога — это бездомный пес,
Что радуется каждому кусочку…
Следующему тёплому подвалу!
Он ЗНАЕТ — НИЧТО НЕ ВЕЧНО…
Ты же вгрызаешься в решётки убежища,
Объявляешь каждое МОИМ,
Ещё и делаешь вид, что выбираешь подвалы…

Чудак… сидишь в тёплое доме и грустишь,
Упиваясь иллюзиями!

Ты и есть БОГ, но ты не можешь быть БОГОм пока не осознаешь это. Осознать это, значит умереть как ограниченное существо.
Ты уже и есть БОГ, СОЗНАНИЕ, ТО, БРАХМАНи ты не можешь не быть им, потому что всё есть БОГ, СОЗНАНИЕ и т.п. — это модная концепция, замороженная мысль, закрывающая путь к самореализации. Из этой концепции выросло целое поколение МЕНЯНЕТОВ, рабов божьих и т.п., на этой концепции сидит целая армия просветлённых мастеров, поющих сладкие колыбельные песенки. Отсюда все эти идиотские заявления о бессилии Бога, невозможности свободной воли, тотальном приятии ТОГО ЧТО ЕСТЬ, о том, что БОГ не знает себя, всё происходит само собой, помогать некому (ведь никого нет), нет второго и т.д.
Эта концепция мертва! Любая концепция мертва, то есть неподвижна, не оставляет других вариантов.
Нет ничего кроме Бога! Но всемогущество Бога проявляется в том, что он может быть чем угодно, даже ограниченным существом. И так как ничего нет кроме Бога, божественная тотальность в этом случае проявляется как тотальная ограниченность.
Бог умер, чтобы появился ты, ограниченное существо, ходячая концепция! Ты, ограниченное существо должен умереть, чтобы родился безграничный Бог! Все эти песенки, что ты уже ТО, что достигать нечего — бессмысленное самоуспокоение, если речь идёт о тебе, как об ограниченном существе.
Возможно всё что угодно и как угодно.В чём ты убежден как в реальности, то и предстаёт как реальность.Это детский ум ищет, как оно всё устроено на самом деле, придумывает многоуровневые ментальные конструкции, чертит схемки :))))и объявляет всю эту чепуху истиной в конечной инстанции. Пока существует убеждённость, что есть некий ты сам как определённое существо, слабое и ограниченное — это и есть реальная реальность в твоём случае. Тогда в твоём случае всё происходит само собой, нету ни свободной воли, ни знания себя — это и есть невежество.


Читать дальше →

Искатель истины, где ты? Где ты, слабое, смятенное существо, стремящееся узнать смысл своего никчёмного бытия, универсальный рецепт функционирования, рабочую программу на все времена? Где ты, смешная марионетка, неуклюжий андроид с багажом ветоши за спиной? ......___________________
Это происходило так: сначала тот, кто искал истину стал пустым изнутри, настолько пустым, что сквозь него можно было видеть предметы, пейзаж и прохожих, настолько пустым, что само его существование встало под вопрос, но даже этот вопрос растворился в итоге.Никто и ничто вот теперь его имя, которого нет. В тот момент, когда вопрос его существования растворился, пришло понимание, что тот, кого нет, что эта пустота — последняя сказка «я», последний способ выжить, последний когтистый палец старухи-Мары — и в тот момент Я родился. Точнее Я был всегда и буду всегда, но иначе этот момент описать не могу, рождение новой жизни — мне кажется самым уместным описанием. Эта жизнь моментально проникла на все уровни восприятия: ментальный, эмоциональный, физический. Всё что я знал о себе — такая чушь… И как это так произошло? Как это я поверил — что являюсь ограниченным существом, которое должно жить по чужим правилам, должно постоянно обвинять себя, в чём то совершенствоваться, признавая собственную недостаточность? Я совершенен, божественен, мне не нужен никакой смысл, но я могу придумать любой, мне не нужна никакая истина, потому что Я и есть истина. Я не кто-то определённый, но могу быть кем пожелаю. Я живой, не застывшая картинка, не статуя в определённой позе.
Моё тело — мой храм, мои мысли -мои молитвы, мои чувства — моё поклонение, а Я — этот невидимый Бог, которым наполнен храм, который и является как всё это!


Читать дальше →

Тогда начинается борьба с самой последней и утонченной привязанностью: с привязанностью к своему совершенству, с любовью к своему одухотворенному, очищенному и опустошенному «я», с псевдо-святостью и ложными инстинктами.
Единственным выходом, говорит св. Антоний, является смирение. Человек не должен обладать абсолютно ничем, даже своим «я», в котором ему являются ангелы. Он не должен обладать даже безличностью, которой может гордиться. Подлинная святость не есть дело рук человека, который очищает себя. Подлинная святость — это присутствие Самого Бога в Его трансцендентном сиянии, которое для нас есть Пустота.
(Томас Мертон «Дзен и голодные птицы»)

Созерцание не может быть функцией этого внешнего «я». Существует неразрешимое противоречие между трансцендентной личностью, которая пробуждается только в созерцании, и поверхностным и внешним «я», которое мы обычно отождествляем с первым лицом единственного числа. Надо помнить, что это внешнее «я», не есть наша подлинная сущность. Это наша «индивидуальность» и наше «эмпирическое я», но это не тот сокровенный и тайный человек, в ком мы живем в глазах Божьих. То «я», что действует в мире, думает о себе, наблюдает за собственными реакциями и говорит о себе, не есть подлинное «я», которое соединилось с Богом во Христе. Оно не больше, чем одеяни, маска, личина той тайной и неизвестной личности, которую большинство из нас так и не находят до смерти.
(Томас Мертон «Новые семена созерцания»)

Мужик едет на встречю, опаздывает, не может найти место для парковки, поднимает лицо к небу и говорит:
-Господи, помоги мне найти место для парковки. Я брошу, пить, курить и буду в церковь ходить!
Вдруг освобождаетса место для машины, он снова обрашаетса к небу:
-А всё, всё, не надо, я нашол уже :)

Господи, соделай меня орудием Твоего мира,
туда где ненависть, дай мне приносить любовь,
туда, где обида – приносить прощение,
туда, где раздоры – приносить единство,
туда, где сомнения – приносить веру,
туда, где заблуждения – приносить истину,
туда, где отчаяние – приносить надежду,
туда, где тьма – приносить свет,
туда, где печаль – приносить радость.
Дай мне, Господи, не ждать утешения, а утешать,
не ждать понимания, а понимать,
не ждать любви, а любить.
Ибо, только кто даёт, тот обретает,
только кто о себе забывает — тот находит себя,
только кто прощает – тот будет прощён,
только кто умирает – тот воскресает для жизни вечной.
Аминь.

Не бойтесь тех, что хотят умертвить ваше тело, ибо души не могут они убить. И оттого не могут, что не может убить дух духа; дух духу может лишь дать жизнь. Те, что хотят вас убить, — это лишь кровь и плоть, и только так умирает человек от другого.

Благороднейшее, что есть в человеке, это кровь, когда она желает добра. Но и горчайшее, что есть в человеке, — это кровь, когда в ней воля ко злу.

Если кровь побеждает плоть, человек терпелив, кроток и целомудрен и в нем все добродетели. Если же побеждает плоть, человек высокомерен, зол, нечист и в нем все пороки.

Теперь слушайте: вот я хочу сказать нечто, чего еще никогда не говорил. Когда Бог создал небо, землю и всякую тварь. Он никак не действовал. Ему не с чем было действовать; и в Нем не было действия. Тогда Он сказал: «Мы сотворим Наше подобие». Не мудрено создавать. Это делается когда и где угодно. Когда я что-нибудь делаю, то делаю это сам в себе и из себя самого и отпечатлеваю там свой собственный образ.

«Мы сотворим подобие, — не Ты, Отец, и не Ты, Сын, и не Ты, Дух Святой, но Мы в совете Святой Троицы, Мы сотворим подобие».

Итак, когда Бог делал человека. Он творил Свое творческое, Свое вечно сущее, присущее Ему дело. Оно было велико. Это была душа.

Читать дальше →