Каждый раз, когда мы видим какой-то объект, мы, тем самым, смотрим на субъект этого объекта в его феноменальной реализации.

И когда мы смотрим на яблоко, которое весит на дереве, происходит процесс смотрения в зеркало, в котором отражаемся мы, смотрящие на это яблоко.

Каждый, кто считает, что некое действие может привести к Пробуждению, глубоко заблуждается! Тем не менее, существует подсознательная, иррациональная вера в то, что все равно есть «он», личный или безличный, который может «просветлеть». На самом деле, это «состояние» абсолютно недоступно для понимания теми, кто считает себя каким-то субъектом, а, значит, и объектом восприятия! Вот почему только спонтанное проживание жизни, совершенно лишенное какой-либо мотивации, может как привести к Прозрению, так и быть его следствием. И вот почему любая практика или стратегия действий становится барьером на пути к Пробуждению – Автор спрятался, но он все еще тут!
Как говорил Т.Грей: «Ни один феномен не может стать просветленным, поскольку просветление нефеноменально: это ноумен… Немотивированное ненамеренное функционирование, как постоянный способ проживаемости, есть скорее результат Пробуждения, а не ведущий к нему «метод» или «практика».

Объективно, мы являемся лишь видимостью. Но если рассматривать себя, как объекты, мы не являемся субъектами, осуществляющими восприятие! Но пока мы верим, что можем найти себя как некие объекты, идея «Я» всегда будет казаться реальностью, потому что эта идея, как, впрочем, и любая другая, всегда является объектом-концепцией, а ничто объективное не может являться ТЕМ, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

Переживание того, что субъект-наблюдатель не может существовать без объекта-наблюдаемого и наоборот, автоматически устраняет как «себя», так и «других»! Тогда отдельность любого воспринимаемого феномена, а стало-быть и все границы между объектами — видятся как чистая условность УМА, чья игровая функция в проявлении: делить «поток жизни» на наблюдателя, наблюдаемое и наблюдение.
Такое
Читать дальше →

Итак, три гунны: Раджас- активность, энергия, устремленность, Тамас- расслабленность, отдохновение, отстраненность, Сатва- ясность, любовь, приятие. Как волны они сменяют друг друга но так же как и волны они могут подняться до небес и грозно обрушиться. Тогда устремленность переходит в фанатизм, расслабленость в апатию и депрессию и только ясность не меняет своих качеств, но неизбежно утрачивается и приводит к страданиям желающего ее вернуть. Естественная природа ума, не имеющая цепляний не позволяет этому маятнику состояний разгуляться до разрушительных размеров. Все процессы развиваются согласно своей природе, а природа любой сложной системы всегда стремиться к равновесию. Взаимодействие противоположных сил и обеспечивает это динамическое равновесие. Проще говоря, благодаря практикам учения, в одном случае это приятие, в другом отрицание, а в третьем пребывание в Риг-па, поврежденная природа ума исцеляется. По мере ослабления чувства авторства, динамическое равновесие состояний приобретает все большую устойчивость. Смена одних состояний другими не вызывает страданий, энергия, которая тратилась на безнадежные попытки изменения одних и удержания других высвобождается и идет на раскрытие уникальности. Именно не привязанность ни к какому, самому благому состоянию и даже не привязанность к не привязанности, сочетаемые с постоянным, не фиксируемым проявлением жизнетворчества и показывают утрату чувства авторства.

Наличие Дня рождения, в виде праздничного дня, очень сильно подпитывает чувство автора, подтверждает его реальность. Многим знакомо чувство ожидания этого дня, предвкушение подарков и поздравлений. Особенно важно это было в детские годы, когда происходило формирование личности.
Как сейчас видится, этот день, по факту, ничем не отличается от других дней. Отмечание Дня рождения, прием и посыл поздравлений это не более, чем дань социальной культуре. По отношению к другим, это проявление вежливости и хороших манер, что то типа сказать «Здравствуйте» незнакомцу в лифте.
А если чувствуется боль или обида от того, что кто то нас не поздравил, то это чувство отличная зацепка для самоисследования. Все наши представления и ожидания в данном случае базируются на чувстве важности нашего драгоценного автора.

По просьбе участников я делаю перепост.На прежнем 400 коментов и он перестал грузится. Просьба дозировать свое интеллектуальное рвение с учетом возможностей интернета.Хотя такое усложнение простых вещей очень показательно :)

Древнегреческий философ Гераклит сказал, что никто не может войти дважды в одну реку. Современная нейрофизиология установила, что от момента восприятия, до момента осознания проходит время. Исходя из этого мы воспринимаем мир с опозданием и никогда не сможем увидеть, почувствовать, услышать, то что есть сейчас, в этот момент. То что мы есть, всегда на миллисекунды расходится с тем, что мы собой считаем. Оно всегда до и после, любой регистрируемой мысли. Это до или после невозможно знать, и невозможно в нем не быть. Невозможно сказать, когда оно началось, и когда закончиться, ибо время определяемо мыслью. Невозможно сказать о его существовании, и не существовании, так как, одно определяется через другое. И еще один нюанс. Не возможно войти в одну реку даже один раз, потому что время не дискретно и нет такого мгновения, которое не делится на более мелкие. Сравнение с рекой, взято Гераклитом как процесс постоянного изменения любого феномена, и нет такого мгновения, в котором не происходят эти перемены. Из этого следует простой вывод. Из раздельности нет выхода, потому что не было входа, нам не найти самого мельчайшего мгновения в котором мы застыли, отделенные от того что мы есть.
Когда мастер делает передачу Риг-па он указывает на это, не имеющее никаких характеристик. Все что ученик может это на резонансе с мастером пройти к своей истиной природе, но зарегистрировать это, он не в состоянии. Но наивно думать, что став мастером ты сможешь это, регистрировать.Сие в принципе не возможно. И отличие только в одном, мастер знает, что туда невозможно войти, так как оттуда не возможно выйти, а ученик страдает, что он этого не может.

Наш эмпирический опыт видит, что единственное постоянство, это перемены. Камень через миллионы лет превращается в пыль, растение расцветает, а потом увядает, рождается и умирает живое существо. Но к себе мы этот закон не применяем и постоянно ищем что то, что должно быть неизменным, называя это бессмертием. Если мы знакомимся с духовными учениями, то на роль бессмертного назначается истинное Я, несущее в себе объективную истину, поиску этой истины и посвящает духовный искатель дни и ночи. Все тексты которые он читает утверждают его в этом стремлении, от народно-христианских сказок про рай или чистую землю Будды Амитабхи, до высоких философских трактатов устанавливающих тождество дживы( индивидуальной души) и Брахмана. Основное качество этого истинного Я его неизменность, но ничто не может быть настолько мертвым что бы не изменится. Каждая перемена означает смерть старой формы и рождение новой, и нет ни одного мгновения, в котором этот процесс останавливается. Поэтому нет ни смерти ни рождения. Иллюзию временного постоянства создает чувство авторства (самоопределение). Будучи не реальным, а способом описания, Я воспринимается неизменным, хотя организм со всей его начинкой меняется каждую секунду. Меняются мысли, эмоции, переживания. Личность как облако постоянно меняет форму. Фактически мы никогда не видим облако, это описание, мы видим бесконечное разнообразие облаков. Держась, за свою кажущеюся неизменность, автор постоянно ищет неизменную истину, как доказательство своего бессмертия. Но никогда ее не находит. Как говорил мудрый ходжа: он никогда не мог попробовать халву, то не было меда то орехов, а то воды, а когда все было, не было его. Так и истина когда она находится, то ее некому узнать.

Со мной бывало следующее: просидев за письменным столом первую часть ночи, когда ночь тяжело идет еще в гору, и очнувшись от работы как раз в то мгновенье, когда ночь дошла до вершины и вот-вот скатится, перевалит в легкий туман рассвета, я вставал со стула, озябший, опустошенный, зажигал в спальне свет и вдруг видел себя в зеркале. И было так: за время глубокой работы я отвык от себя, и, как после разлуки, при встрече с очень знакомым человеком, в течение нескольких пустых, ясных, бесчувственных минут видишь его совсем по-новому, хотя знаешь, что сейчас пройдет холодок этой таинственной анестезии, и облик человека, на которого смотришь, снова оживет, потеплеет, займет свое обычное место и снова станет таким знакомым, что уж никаким усилием воли не вернешь мимолетного чувства чуждости, вот точно так я глядел на свое отраженье в зеркале и не узнавал себя. И чем пристальнее я рассматривал свое лицо, чужие, немигающие глаза, блеск волосков на скуле, тень вдоль носа, чем настойчивее я говорил себе: вот это я, имярек, тем непонятнее мне становилось, почему именно это я, и тем труднее мне было отождествить с каким-то непонятным «я» лицо, отраженное в зеркале. Когда я рассказывал об этом, мне справедливо замечали, что так можно дойти до чертиков. Действительно, раза два я так долго всматривался поздно ночью в свое отражение, что мне становилось жутко и я поспешно тушил свет. А наутро пока брился, мне уже в голову не приходило удивляться своему
Читать дальше →

Ты несчастный воришка-плагиатор, который только и умеет что присваивать все, чтобы не зафиксировал. Что из этого всего создано тобой? Твое тело? Твои мысли? Твои эмоции? Твой выбор? Ты даже смерть умудрился назвать своей. Неужели не очевидно безумство любых претензий на обладание чем-либо? Этому миру не нужен ни хозяин тела, ни хозяин сознания. Все они появляются как идеи и так же никому не принадлежат. Так что даже за самое «двойственное, эгоистическое» восприятие некого попрекнуть. За все эти кражи ты же сам себя и обрек на тюрьму страданий. По-секрету, ни богу ни дьяволу «твоя » душа не нужна. Ты их изобретаешь только лишь для того, чтобы опять стянуть чего-нибудь себе!

Я есть, но познавая себя я не получаю законченного ответа. У этого Я нет никаких контуров, ничего что могло бы его определить. Но тем не менее это неопределяемое Я определяет всё. Это можно описать как Пространство или Пустота, но это не Пространство и не Пустота это Я за всем этим. Мысль, рождающаяся из сознания Пустоты будучи ограниченным явлением тем не менее указывает на эту Пустоту. Всё рождающееся из этой пустоты становится Гармоничным Потоком, непрерывным, струящимся, наполненным. Это сознание Пустоты подобно камертону, которым настраиваются миллиарды струн.

уахахахахахахах пичаааааааалька.

Выбросьте все ваши представления, просветления, поиски и тд на одну минуту и ответьте на вопрос: Вы никогда не замечали — произошло некое событие(не важно какое подставьте любое на свой вкус) и ближе к вечеру Вы говорите — «С завтрашнего дня хожу в спортзал», наступает утро и Вы думаете «А нафиг вообще нужен этот спортзал? Не в теле счастье и тд. (подставьте любую причину) ». Суть в том, что это говорили два разных Я которые возникли в разных ситуациях. (именно этот факт показывает, что Я — это мысль) Это очень просто показывает, что ум движется и ни к чему не цепляется именно это и делает его живым именно поэтому сейчас происходит поиск именно поэтому мы ничего не знаем не знали и не будем знать это и есть жизнь бесконечное движение и именно поэтому Ваш поиск никогда не кончится.

Проясните для себя только одно — Вы не способны понять даже яблоко.