Мысли становятся тяжёлыми и гнетут
потому что мысли «я»
не уделяешь внимания…

Слушай интуицию, голос Души…
И тогда откроется замысел Божий…
Наполни свой парус ветром Жизни
И всё будет сделано радостно, легко и безусильно
Ибо воля Твоя с Божьей волей едины…

Когда ты растерян, празднуй. В этот момент ты свободен от необходимости знать, свободен от бремени экспертной оценки. Нет никакого шага от растерянности до определенности; ты ясно видишь путаницу, и поэтому определенность уже ближе.
Когда у тебя есть сомнения, празднуй. Ты по-прежнему любопытен, и у тебя нет ни секонд-хэнд ответов, ни заключения. Ты свободен от уверенности, несомненно, великого оружия эго.
Когда ты чувствуешь страх, празднуй. Ты двигаешься в неизвестность, оставляя известный мир, умирающий мир, старый мир. Ты вступаешь в новое. Здесь страх и волнение находятся так близко. Иллюзорная броня отдельного «я» разваливается на куски, и жизнь вливается в тебя. Страх пытается защитить тебя; поклонись ему.
Когда ты чувствуешь гнев, празднуй. Почувствуйте его дикость, силу, крик велоцираптора. Жизнь течет сквозь тебя, сырая, не фильтрованная. Ты находишься на грани поиска своей песни, со страстью борясь за дело, встаешь на защиту тех, у кого нет голоса. Гнев связан с мужеством, с твоей готовностью двигаться по жизни и защищать то, что ты любишь, даже перед лицом опасности.
Когда ты заблудился, празднуй. В каждом великом путешествии герои иногда теряют свой путь и сомневаются в собственной силе. Потеряйся и найди себя. Обнаружь присутствие, дыхание, биение сердца. Не зная, какой шаг предпринять, сделай гигантский шаг; идеальный шаг. Доверяй сомнению. И твой путь найдет тебя мгновение за мгновением. Твой истинный путь не может быть потерян, никогда.
Когда ты чувствуешь печаль, празднуй. Ты не онемевший. Ты не закрыл свое сердце для нежелательных вещей. Ты широко открыт для жизни, ты восприимчив к жизни. Печаль – это старая знакомая, пришедшая к тебе за помощью. Она — не ошибка. Она только хочет согреться от огня твоего присутствия, получить место за столом, рядом с радостью.
Когда ты чувствуешь, что не можешь праздновать жизнь, празднуй это. Сейчас ты честен, ты говоришь истину о настоящем моменте, твои глаза
Читать дальше →

Если кто-нибудь страдает,
Если кто-нибудь жесток,
Если в полдень увядает
Зноем сгубленный цветок, —

В сердце болью отзовётся
Их погибель и позор,
И страданием зажжётся
Опечаленный мой взор:

Потому что нет иного
Бытия, как только я;
Радость счастья голубого
И печаль томленья злого,
Всё во всём душа моя.

Федор Сологуб.

Принцип «всё во всём» явно или неявно присутствует во многих описаниях в системе кашмирского монистического шиваизма, создавая парадоксальную, трудно визуализируемую холистическую архитектуру подлинного устройства мира. Во многом это определяется главной целью практики монистического шиваизма: в отличие от «изоляционистских» или же, так сказать, «иллюзионистских» идеалов освобождения, характерных для некоторых индийских религиозно-философских школ (в первом случае это кайвалья йоги Патанджали, «изолирующая» чистое сознание от множественности элементов пракрити, во втором — мукти адвайта-веданты Шанкары, объявляющая иллюзорным мир множественного), система недвойственных шиваитских тантр предлагает модель освобождения индивида без отбрасывания и отрицания чего-либо. Освобождение в тантре подразумевает интеграцию сознания адепта, с одной стороны, в единство всеохватывающего, континуального, «недвойственного» (advaya) сознания (cit), с другой — в полноту многообразных, дискретных элементов этого мира. Через это реализуется «голографическое» пребывание одновременно и в части, и в целостности, во множественности и единстве — иначе говоря, осуществляется практическое воплощение универсального принципа «всё во всём».

Всё во всём: холизм в системе кашмирского шиваизма — Журнал «Эрос и Космос»,
Читать дальше →

Вот предыдушщий
advaitaworld.com/blog/video-short/60869.html

В: Какова связь между относительным и абсолютным?

М: Они идентичны.

В: С какой точки зрения они идентичны?

М: Когда слова сказаны, остаётся тишина.
Когда относительное заканчивается, остаётся абсолютное.
Отличается ли тишина перед сказанными словами от тишины после сказанных слов? Тишина едина, и без неё слова не могли бы быть услышаны.
Она всегда здесь – на заднем плане слов.
Переместите своё внимание со слов на тишину, и вы услышите её.
Ум охотится за переживаниями, память о которых он принимает за знание.
Джняни пребывает за пределами всех переживаний, и его память свободна от прошлого. Он совершенно не связан ни с чем конкретным.
Но ум стремится к формулам и определениям, всё время мечтает заключить реальность в вербальную форму.
Он хочет иметь концепцию всего, поскольку без концепций нет и ума.
Реальность по своей сути единственна, но ум не может это так оставить
– вместо этого он взаимодействует с нереальным.
И в то же время это всё, на что способен ум – постичь, что нереальное нереально.

Реализация азарта носорога
В том что мартышки пытаются
Стать охотниками.

Эта мысль всё крутится, крутится,
жужжит, вертится, ноет…
Для Тебя видимо Она очень важна…

Удивительно, но признание и приятие своих личностных слабых сторон, видимо, открывает возможность к тому, чтобы вместо них проявился дух, или использовал их в своих целях.
Признанный и принятый трус тогда может повести себя смело, признанный жадина — великодушно, признанный злодей — по-доброму…
Не то что бы менялась сама личность, но как будто она начинает использоваться иначе. Та же самая рваная одежда, но сквозь неё просвечивает кто-то другой.