Бывает читаю цитаты Карла Ренца. И вот сегодня возникло впечатление, что в известном фейсе для коммиксов

должно было быть лицо Карла Ренца.

Исследование природы.
Порой есть такая штука, следуя по пути исследования, удовлетворяешься тем,
и занимаешь пассивную роль в практике исследования,
ограничиваясь принятием на веру Других авторитетных в области исследования людей или мыслей, вычитанных в книгах.
Исследование предполагает неудовлетворенность Знанием из вторых рук и чужим мнением.
Но Я ведь должен сам увидеть, почувствовать, ощутить, познать и узнать и разобраться что Есть ПРИРОДА Существования.
Моя задача-быть смелым, и быть готовым смотреть честно и прямо в мир моего тела и ума, не полагаясь на то, что объявляют Истинной другие, кем бы они не были.
Исследование, не привязанность к опыту и знаниям, дает возможность каждый раз чувствовать новизну и живость на Пути познания.
Опыт, живой опыт, и само-исследование всего-всего.

Достаточность — это ТАК КАК ЕСТЬ. Но линейный ум всегда использует противоположности: недостаточность и чрезмерную достаточность. Пропуская эти чувства через чувство ложного авторства имеем чувство вины и чувство гордости. Номинальный субъект всегда находится в достаточности, но омрачения, вызываемые ложным чувством авторства раскачивают — уже «Я» в полярные стороны, так движется линейный ум, он не может оставаться долго на одном месте — это для него гибель, поэтому происходит эффект маятника. Достаточность и номинальный субъект это вертикаль, там нет перегибов, там все ТАК КАК ЕСТЬ и находится в тотальном Приятии очень сложно разделяющему уму. Поэтому Мастера указывают на две крайности: недостаточность и важность, наблюдая эти крайности амплитуда маятника уменьшается, скорость снижается и происходит замирание в «золотой середине» и тогда открывается вертикальное видение. Просто наблюдать, наблюдать из линейного ума за крайностями и ощущать пересечение середины. По мере того, как более будет замечаться проход, маятник сам перестанет раскачиваться, потому что начнет происходить исцеление и разрушение
Читать дальше →

О всех заботах забыв,
Я любуюсь
Летней луной…

Новый Джед: велик, солипсизм, тантра и зрители

Главы 1-2:
advaitaworld.com/blog/neoadvaita/22951.html
Глава 3:
advaitaworld.com/blog/neoadvaita/22985.html
Главы 4-5:
advaitaworld.com/blog/neoadvaita/23153.html
Главы 6-7:
advaitaworld.com/blog/neoadvaita/23236.html
Главы 8-10
advaitaworld.com/blog/neoadvaita/23409.html
Главы 11-12
advaitaworld.com/blog/neoadvaita/23547.html
Главы 13-15
advaitaworld.com/blog/neoadvaita/23631.html
Глава 16
advaitaworld.com/blog/neoadvaita/23687.html

17. Вы бы меня убили?

Если б в аду у меня была прядь твоих волос,
святые небеса показались бы мне мучением.

– Руми –

Я сделал, как мне было сказано. На следующий день я за двадцать минут доехал до Айова-сити с велосипедом, прикреплённым к багажнику сзади моего автомобиля. Я был там уже в десять с небольшим, припарковался в паре кварталов от кампуса и приготовил велосипед. Айова-сити прекрасное место для велосипедных прогулок, и погода сегодня превосходно этому содействовала. Надвигались тучи и отдалённые раскаты грома предвещали нечто хорошее.
Сегодня суббота, и в кампусе тише, чем в центре города. Я весело гоняю между и вокруг зданий, принадлежавших некогда правительству штата, пока его не переселили в Des Moins, и с тех пор прекрасные старые здания и земли перешли во владения университета. Несколько студентов дремлют и читают на газоне, некоторые играют в баскетбол, но серое небо и приближающаяся гроза заставляют большинство людей сидеть дома, так что в моём распоряжении широкие и почти безлюдные тротуары.
Вдоволь исколесив все дорожки высшего образования, я заметил, что уже без двух минут одиннадцать, поэтому я свернул на тропинку, уходящую под крутой склон, и понёсся очертя голову в долину, где чуть не угодил в реку, но вовремя взял вправо, и четверть мили проследовал по дорожке вдоль реки до пешеходного моста, через который я пролетел пулей, круто повернул налево, и ещё круче затормозил у лодочного мостика, заехав передним колесом в воду. Я – у
Читать дальше →

Жизнь состоит из цепи событий, которые случаются и мы неизбежно реагируем на них, уж так получилось, что реакция происходит и оценивание ситуации происходит, в этом нет проблемы. Что-то нам нравится, что-то нет, какой то человек симпатичен какой-то нет, это нормально — так же как кто-то любит томатный сок, а кто-то яблочный — все зависит от индивидуальности организма. Проблемы начинаются когда реакция происходит с акцентом — «вот это случилось, а могло бы и не случаться», «он/а сделал/а так, а могла бы не делать» или «а я бы сделал/а по другому» — именно в такие моменты включается разделяющий ум и начинает разделять нас от реальности, своим иным видением. Мы не можем не реагировать на происходящее и реакция уже произошла она уже есть, такая какая есть и в тот момент не могло быть другого варианта, будет другое событие — будет другая реакция, а может быть похожая, в любом случае это случиться и никто не знает как, потому что тот кто знает как правильно опять опоздает и будет анализировать все задним числом. Но в тот момент, когда происходит резонанс на событие, очень хорошо посмотреть на того, кого не устраивает ситуация, кому так важно оказаться правым, у кого есть правильный вариант как должно быть.Ведь вполне возможно, что вам просто не нравится заливная рыба, но она от этого не станет лучше или хуже, ее просто съесть кто-то
Читать дальше →

Как мозаики фрагмент,
Стала я искать момент.

Заползла я под кровать-
Там момента не видать.

Заглянула в туалет,
Но и там момента нет.

Нос засунула под стол,
Коль он был там, так ушел.

Ждать я больше не могу
И на улицу бегу.

Люди, кошки, голубь, мент,
Блин, ну где же мой момент?

В электричку я сажусь
И за город в ней несусь.

Дом, село, река и лес,
Может в воду он залез?

Ночь прошла и день настал,
А в мозгах уже накал,

А мозги уже кипят,
Я то сплю, они не спят.

Из огня да и в полымя,
Чтоб момент «схватить за вымя».

Я до края дохожу,
Кошкой мокрою дрожу,

Уже просится слеза,
Поднимаю вверх глаза,

Небо сердцем враз ловлю
И к чертям момент я шлю.

В этот миг- лишь яркий свет,
Так попала я в момент.

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
(Книга Бытие 2:9)

16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17. а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.
(Книга Бытие 2:16,17)

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
2. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3. только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4. И сказал змей жене: нет, не умрете,
5. но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
(Книга Бытие 3:1-5)

Наверное, главу Бытие в Библии читали все, даже те, кто очень далёк от религии, связанной с этой Священной Книгой. На что хочу обратить внимание, если вы ещё не поняли. Грех — это познание добра и зла, т.е. — разделение. Попутно обращу ваше внимание на фразу будете, как боги, знающие добро и зло
Смотрите как об этом сказано у Лао Дзы в Дао Де Дзине:

Когда в Поднебесной узнали, что красота — это красота, появилось и уродство. Когда узнали, что добро — это добро, появилось и зло.

Иисус искупает первородный грех человечества

13. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою
(Послание к Галатам 3:13)

Даже враги Иисуса на короткий миг признали Его Богом. Сотник и те, кто стерегли Иисуса, видя такое землетрясение, устрашились:

«Воистину Он был Сыном Божьим» (Евангелие от Матфея), 27:54

Читать дальше →

Добрый день, еду на сатсанг Нго-ма в Москве с 1-го по 4-е августа. Собственно ищу вписку на это время, не курю, в быту неприхотлив.Заранее спасибо.
ЗЫ: Если есть возможность приютить двоих это будет вообще шикарно.
PPS: Не бородат.

Абсурдность ничтойности
Чжу Даоцянь (называемый Фашэнем, 286-374), один из группы монахов, изучавших и проповедовавших «Изначальное Небытие», говорил: «Что есть небытие? Пустота без формы, из которой, однако, порождают­ся мириады вещей. Хотя существующее плодовито, сила порождать все вещи — у несуществующего».

При ближайшем рассмотрении обнаружится, что «несуществующее», «пустота», «небытие» и т. д., о ко­торых столько писалось и втолковывалось до и после Фашэня, фактически представляет собой не что иное, как философскую попытку объективировать субъ­ективность.
Пока это не будет понятно, останется соблазн пытаться помыслить их объективно либо как «не­мыслимое» аннулирование и ничто, либо как равно «немыслимый» мистический источник и ключ всех вещей — альтернатива, которая кажется противо­речащей, но на самом деле таковой не является.

Однако пытаться помыслить их как объекты — значит просто смотреть в неверном направлении, так как пока привычный механизм попыток объективи­ровать каждое восприятие, превращать все воспри­нимаемое в объективную концепцию, не отброшен или не отложен в том смысле, который имеется в виду здесь, сущностное понимание не сможет развиться.
Мы можем непосредственно видеть, что эти такие привычные «пустоты», описываемые
как «несуще­ствование, вакуум, небытие и т. п.», — вовсе не объ­екты и не могут быть чем-то как объекты, поскольку они есть то, что есть их воспринимающий, и нельзя
увидеть, что они существуют, есть, не существуют, или не есть, поскольку их вообще невозможно уви­деть.

На самом деле тут воспринимающий подошел к той точке в своем исследовании, когда он смотрит на то, что есть он сам. Он зашел в тупик в своем ана­лизе и оказался лицом к лицу со своей собственной природой. Но вместо того чтобы признать ее как та­ковую и осознать, что его пустота — это то, что видит глаз, когда смотрит сам на себя, он продолжает пы­таться объективировать то, что не видит и никогда не сможет увидеть, превращая это в объективную
Читать дальше →