Коллеги, отдайте себе отчёт в том, что человек — динамическая система, у которой постоянно меняются психо-эмоциональное состояния.
Причем для разных ситуаций, в которых человек оказывается, могут быть эффективны разные психо-эмоциональные состояния. Так если вы приехали на природу и расслабленно созерцание пейзаж, то вам там совсем не требуется энтузиазм и возбуждение, которые нужны на выступлении перед аудиторией, если последнюю ещё и нужно в чем то убедить.

В качестве опоры для изменения пэс может и весьма часто выступает некая идея, интерпретация.
В частности, у тех же толтеков предлагается начать воспринимать все равностно. Одинаковое восприятие при должной и правильной практике устраня́ет все эмоции. Что бы не происходило, человек не истерии, не сострадает, не грустит, не радуется, не скорбит… ничего. Суть понятна — заблокирована потеря энергии на эмоции.

В свете последнего обсуждения деструктивности хочу коснуться частного случая. Идеи ты уже то и менять нечего. Вредна она или полезна?
Давайте представим современного человека. Он постоянно кому то что то должен. Школа, работа,, семья, религия. Он должен сдать экзамен, выполнить задание, обеспечить семью, возлюбить, не возжелать, не вожделеть и ещё бог знает что. Он постоянно во внутреннем конфликте!
И вот пришел этот человек на семинар. А раз он пришел, то ведущий уже обладает в его глазах неким авторитетом. И этот ведущий объявляет: ты уже то, делать ничего не надо!
Всю свою жизнь человек слушал, что он должен что то в себе менять, преодолевать, с чем то бороться. Его ум трещит от противоречий! И вот ему кто то впервые позволил ничего не менять!
Что может случиться?.. Глубокое расслабление. Смена пэс. А мы знаем, что глубокое расслабление — ключ ко многим разным дверям…
И как мы будем трактовать ситуацию, как позитив или как
Читать дальше →

Первая особенность
Однажды большая группа учеников, сделав обширные подношения Кхедрубу Ринпоче, обратилась к нему с просьбой: «Пожалуйста, разъясните нам пять уникальных особенностей Тантры Ямантаки. Чем она отличается от других Тантр?» Кхедруб Ринпоче был невероятно выдающимся йогином Тантры Ямантаки. Приняв подношение от учеников, он дал им разъяснения.
Кхедруб Ринпоче сказал: «Мы живем во времена упадка. В наши времена живые существа стали крайне ленивыми. Их мудрость не глубока. Они могут быть умными, но их интеллект поверхностен, они проводят неглубокий анализ.
Кроме того, ученики не способны держать свои самайи в чистоте и легко впадают в ложные взгляды. Им трудно понять подлинное Учение, но ложные Учения они понимают очень легко. Когда Духовный Наставник дает им ложное учение, они радуются и говорят: «Как хорошо. Он передает мне то, что я уже знаю и понимаю».
Кроме того, у них мало уважения к своему Духовному Наставнику и своим друзьям по Дхарме, мало сострадания. К тому же, они бесстыдны и пренебрежительно относятся к другим. Им легко отказаться от Дхармы. Если им в Дхарме что-то понравится, то у них легко вспыхивает интерес, а если что-то не понравится, то они легко отбрасывают Дхарму.
В наши времена люди склонны к гордыне. Если они приобретают небольшие знания, то их сразу переполняет гордость. К тому же, у них очень сильна привязанность к объектам пяти органов чувств. Их ум крайне груб, и негативные эмоции возникают в их сознании непроизвольно.
Именно по причине грубости и примитивности сознания живых существ, все хорошее в нашем мире постепенно придет в упадок, а опасности для жизни, катастрофы – все это будет с каждым днем возрастать. Кроме того, в мире с каждым годом будет возрастать количество странных и необычных болезней. В эти времена вредоносные духи будут все больше и больше обретать силу.
В такие времена, какой бы практикой вы ни занимались, вам будет очень трудно достичь реализаций из-за бесчисленного количества препятствий. Если на
Читать дальше →

Интересно, что за нашу религиозность учёные сегодня главную ответственность возложили на так называемый центр ориентации — пучок нйронов в верхней части теменной области, призванный, главным образом, распознавать и контролировать наше физическое положение в пространстве… Оказалось, что во время глубокой медитации (молитвы) этот участок у человека переходит из состояния спокойной активности в крайне пассивное, сонное состояние. Человек при этом перестает чувствовать различие между собой и теми объектами, на которые обращено его внимание, он как бы сливается с ними в своих субъективных ощущениях

С.Хольнов «Психодинамика чуда»

Итак, что же такое учение Адвайты, и на кого или что оно указывает?!
Я разделю главный указатель Романы на две части.
1) Для кого пришла эта мысль?
2) Для меня, а кто я?
Весь сикрет и фишка Атмавичары, находится в первой части…
Для Кого???
Вот этого кого, для кого, мы должны увидеть и остаться в этом пространстве Сознания.

Наша жизнь мне очень напоминает конфету в обёртке.
Содержимое конфеты мы не выбираем. Родился человек инвалидом, изменить это крайне сложно. Жар, холод, жажда, голод, боль — реакции тела на неблагоприятные условия. Такова его природа, оно существует в определенных границах, выход за которые сопровождается разрушением. (Хотя в этом можно определенными методами эти границы расширить. Но надо знать методы и заблаговременно начать ими пользоваться).
Но есть ещё обёртка! Интерпретация воспринимаемого.
Вот тут свободы больше. Отключили отопление, холодно! Можно негодовать на нерадивые коммунальные службы, врагов. А можно мёрзнуть Христа ради. Терпеть холод ради отработки кармы, представив себе конфету будущей жизни в лучшеммире. Можно смотреть на ситуацию как на стимул к практике, согреваясь дыханием. Можно как повод для социальной активности — помогать соседям, приносить им теплые вещи, согревать больных и немощных.
Интерпретация позволяет нам менять оценку воспринимаемому и, соответственно, реакцию.
И интерпретация полностью искусственна! Практически индивидуальное творчество.
Естественно, есть какие то общепринятые социальные нормы и рамки. Но они тоже искусственны. Просто к ним большинство настолько привыкли, что эту искусственность не
Читать дальше →

Скорейший метод становления Буддой — правильная практика Гуру Йоги с Дзогчен. Существуют две основные практики Дзогчен: трекчо (прорубание) и тхогал (движение по гребню).
Свершив Дзогчен трекчо, вы достигните одного из двух результатов, описанных в тантрах Дзогчен.
Первым результатом является одлу, Тело Света. Такое достижение означает преобразование вашего тела в свет и его исчезновение. Среди мастеров достигших подобного: Вайрочана в Западном Тибете, а также Понг Гонпо и пять поколений его основных учеников в Восточном Тибете.
Вторым результатом является дудрал, Безатомное Тело. Такое достижение означает растворение вашего тела в пустоте и его полное исчезновение. Это может произойти как при свидетелях, так и без. Среди мастеров достигших подобного: Гуру Джунпе в Центральном Тибете и Кхенпо Ачунг в 1998 году в Ньяронге в Восточном Тибете.
Свершив практику Дхармы Дзогчен трекчо и тхогал, вы достигните одного из трёх видов джалу, Радужного Тела, описанных в тантрах Дзогчен.
Первый вид — Великое Радужное Тело. Такое достижение означает прямое преобразование вашего тела этой жизни в светоносное Радужное Тело. Подобное свершили: Будда Шакьямуни в Индии, Падмасамбхава в Непале, Шри Сингха в Индии, Вималамитра в Китае, Еше Цогьял и Джецун Сенге Вангчуг в Тибете, а также многие другие. Те, кто достигает Великого Радужного Тела, сохраняют облик, который они имели в жизни его достижения, пока все существа не станут Буддами.Второй вид — Среднее Радужное Тело. В большинстве случаев упоминания Радужного Тела идёт речь об этом виде. Такое достижение означает растворение тела мастера Дзогчен в радужный свет множества всевозможных форм и цветов, световых сфер различных размеров, лучей и световых лент, вплоть до полного растворения физического тела в радужном свете, после которого не остаётся ничего кроме волос и ногтей. Эти радужные лучи могут проходить сквозь одеяния мастера и сплошные стены. Такое чудесное явление свершения Радужного Тела могут напрямую увидеть даже
Читать дальше →

Бесы

Хоть убей, следа не видно,
Сбились мы, что делать нам?
В поле бес нас водит, видно,
Да кружит по сторонам.
…
Сколько их, куда их гонят,
Что так жалобно поют?
Домового ли хоронят,
Ведьму ль замуж выдают?


Полустрофы, ставшие
эпиграфом к роману
Ф. М. Достоевского «Бесы»