Ворос:
-Мудрость же неотделима от хороших поступков.

Шриманши:

, Хорошие поступки?
А что такое хорош поступки в твоём контексте???

Чел отбирает буханку у голодного
Это хорош поступок или плохой?
А если он отобрал его что бы тот необожрался с голодухи и не двинул кегли????

Нет хор и плох посткпков просто всё происходит!

Даже когд теье допустим бьют рожу
Это нихорош ни плох
Дуальное выявление
Есть жертва долж быть палач и наоборот

Если получил по сусалам.., это польза
Во первых уравновесил долг( котор платежом коасен)),
Во вторых не будешь больш так дклать( за что получил дюлей)),
Для того что бы произошли( или не произошли) энные события!
И что бы сорванная травинка пока тебе сусала чистят сотрясла вселенную...,
Или наоборот осталась недвижима, и вселенная продолжала выдумываться такой какая есть

Неужели ты этого не видишь?

Я же вам говорю что развивайте интелл играя с бабушками в подкидного
Но вы меня не слушаете
Для того что бы произошли( или не произ) энные события по этому выявлению.

" На- дурака-не-нужно- ножовые" персонажи тоже нужны,
Но вопрос в том..,
Ты же пришёл на этот сайт,
А нахрена слон в пасудной лавке то ваще та нужен то?
Или свиное рыло в калашном ряду??
Или Сенька примеряющий Шапку Манамаха..?

Я выдаю вам крнкретку.
Все остальные типа учителя ми мастера
Растягивают время своих лекций
Для того что бы за пролонгированный формат
Собрать побольше внимания к ним.
Ну мож и денех)))…

Получается что суть никому не нужна))
Или.., они просто не готовы.., и хочется просто поиграться…
В мастера и ученика…
Похоже второй вариант…

Просто на сколько у кого заныкано вкусняшек под матрацем)))
Вот у вас наверняка заныканы какие то торчи в виде просмотра любимых фильмецов))
Шторы нАглухо.., а за окном идёт типа дождь))
А я в уютном домике сижу, под одеялком...))
( к примеру,,,))
У кажд свои норки!!!

Иисус по эт поводу и говоит:
— нЕгде мол приклонить голову..!!!

Вот пока"
Читать дальше →

Странно ждать от Бога
помощи в решении проблем.
Ведь у Него нет проблем.

Дорогие мои..., зарубите себе на носу..,
Смерти нет!
На первый взгляд хочется крикнуть со ртом до ушей- УРАААА!!!
Но давайте попытаемся рассмотреть эту' радость' под лупой верного размышления.

Желание жить у кого?
Кто хочет жить?
Боящийся умиреть..???
Кто этот боящийся умиреть..?
Предполагающий что что он живой.., а где то там есть мёртвые.., смерть...??

Но я эгО огорчу чутка…
Эго не умирает никогда...,
Так как оно никогда нежилО.
И по этому это и есть этот мытарь который мучается в аду падшим ангелом.
И это происходит в УМЕ вечно.., пока не приходит осознания что неидвух,
И фокус нимания упирается в пустотность фона, воспринимаемую нами как плотная/ сгущённая/ прозрачная пустота / основа!
( аналог того как вы ощкщаете 'свой' УМ).
И что пока есть придумывание самого себя это мучение вечно качеством будет сопровождать этого ' того кто..', вечного мученника- страдальца!
Это и есть" плачь и скрежет зубов.." о чём говорят учителя.

По этому…
Или вы золоТО.!!!!!.......,,,… или ювелирка.., идущая постоянно в переплавку разогреваемое адовым огнём своей обособленности и растапливаемое дровами невежества, в виду низкого интеллекта и нежелание взращивать оный.., так как просто посчитали себя желанными и важными кольцами и браслетами ценою в миллионы €, этим замыкая безвыходность сансарической карусели.

Не
Читать дальше →

Плоды до весны
Холодный ветер
Укрыл листвой

Стих 1005 из «Гуру Вачака Коваи»

Состояние, в котором человек не видит никакого объекта второго лица, состояние, в котором он не слышит объекта второго лица, состояние, в котором он не знает никакого объекта второго лица – знай, что только такое состояние является бесконечным <бхума>.

Майкл Джеймс: Упадеша, которую дает Шри Бхагаван в этом стихе является той же, что дает Санаткумара в Чандогья Упанишаде 7.24.1, а именно: «То <состояние>, в котором человек не видит того, что является другим, не слышит того, что является другим, и не знает того, что является другим – это Бесконечное <бхума>, в то время, как то <состояние>, в котором он видит то, что являеться другим, слышит то, что является другим, и знает то, что яыляется другим, конечно <альпа>. Только то, что бесконечно <бхума>, является бессмертным <вечным и потому реальным>, в то время как то, что конечно <альпа>, является смертным <преходящим и потому нереальным>…». В той же Упанишаде 7.25.1 и 7.25.2 Бесконечное определяется сперва как синонимичное с «я» <ахам>, а затем с истинным Я <атма>. Поэтому, в этом и следующем стихах, слово «Бхума» следует понимать как означающее истинное Я или Брахман, наше подлинное состояние простого бытия.

Из данного стиха мы должны понимать, что любое состояние, в котором есть даже малейшее знание любого объекта второго или третьего лица, это не подлинное состояние истинного Я, действительного бодрствования; это лишь еще одно сновидение, происходящее во сне Само-забвения <См. в этой связи Путь Шри Раманы, Часть Первая, глава 8>. Поэтому, какое бы состояние мы ни переживали, даже если это будет божественное или райское состояние, вроде жизни в Шива Локке или Вайкунтхе, пока мы переживаем что бы то ни было иное, чем простое Само-сознание «Я есть», мы должны спрашивать «Кто знает эти другие вещи?» и тем самым возвращать обратно свое внимание к чувству «Я» первого лица. Когда внимние таким образом все сильнене и сильнее фиксируетися на первом лице, появление этого первого лица <эго или ума, видящего те другие вещи>, будет все больше и больше ослабевать, пока, наконец, не сольется навсегда со своим источником, после чего
Читать дальше →

« …Теперь вы знаете, что вы есть Сознание. Вы всегда были Сознанием.

Тело — это лишь видимость, оно подобно отпечатку на странице. Когда на белой бумаге что-то напечатано, то вы видите то, что напечатано. Но если бы не было бумаги, то не было бы и того, что напечатано. То, что напечатано, появляется лишь потому, что есть бумага.

То же самое касается и Сознания.
Читать дальше →

Тебя выбрали главным актером
Не дали с подмостков уйти
В момент самых важных аваций
Скажи им тихо «прости»

Все соки будут отжаты
Ты выбрал снова своё
Распятый с креста не снятый
Прощенный уже давно

… может человек знать тайны царствия без книги; может, и прочитавши воза книг, не знать оных тайн. Кто подготовил себя делом, тот не крепко нуждается в книге....