Ни сознание, ни «я есть» в его центре не являются вами. Ваше истинное бытие абсолютно лишено самосознания, свободно от любого самоотождествления с чем бы то ни было грубым, тонким или трансцендентным.

Нисаргадатта Махарадж

В пятнадцать лет, продутый на ветру
Газетных и товарищеских мнений,
Я думал: «Окажись, что я не гений, —
Я в тот же миг от ужаса умру!..»
Садясь за стол, я чувствовал в себе
Святую безоглядную отвагу,
И я марал чернилами бумагу,
Как будто побеждал ее в борьбе!
Когда судьба пробила тридцать семь.
И брезжило бесславных тридцать восемь,
Мне чудилось — трагическая осень
Мне на чело накладывает тень.
Но точно вызов в суд или собес,
К стеклу прижался желтый лист осенний,
И я прочел па бланке: «Ты не гений!» —
Коротенькую весточку с небес.
Я выглянул в окошко — ну нельзя ж,
Чтобы в этот час, чтоб в этот миг ухода
Нисколько не испортилась погода,
Ничуть не перестроился пейзаж!
Все было прежним. Лужа на крыльце.
Привычный контур мусорного бака.
И у забора писала собака
С застенчивой улыбкой на лице.
Все так же тупо пялился в окно
Знакомый голубь, важный и жеманный…
И жизнь не перестала быть желанной
От страшного прозренья моего'…
Л.Филатов

То, что было до всех и пребудет всегда,
В нем прозрачность воды, но оно не вода,
Это суть без покрова, что лишь для умов,
Неспособных постичь, надевает покров.
О создатель всех форм, что, как ветер сквозной,
Сквозь все формы течет, не застыв ни в одной.

Всё на Земле живет как есть.
Жить, как есть, – быть, проявлять себя.
Жизнь на Земле (бытие) завершается переходом в мир иной.
В мире ином все живут, как будет.
Жить, как будет, означает думать о том, что будет, и делать так, чтобы то, что будет, стало тем, что есть.
Жить и думать это синонимы.
То что есть это то, что знают, во что безусловно верят.
То, что будет, это то, что НЕ знают, что предстоит узнать.
Знать — безусловно верить. Безусловно верить – знать. Это синонимы.

Что-то меня потянуло побухать адвайты, и я открыл любимую «Я есть то»…

Моя жизнь — это последовательность событий, так же как и ваша. Только я непривязан и воспринимаю происходящее шоу как шоу, а вы цепляетесь за вещи и движетесь вместе с ними.

Если подумать, жизнь состоит из событий и ситуаций, например, поход в магазин, свадьба, чтение книги, прогулка. Все эти ситуации связаны памятью и составляют жизнь. Во всех этих ситуациях один и тот же персонаж их проживает, он является нитью связывающей все эти события. А что было бы, если бы память была одна, а персонаж каждый раз был бы разным: девушка, идущая в магазин, инопланетянин на свадьбе, робот читающий книгу, собака на прогулке? Это было бы шоу.

Если цепляешься за мгновенно отражающее понимание, это также равносильно заблуждению; это то, что называется «ошибкой естественности».

Если говоришь, что мгновенно отражающее понимание — это Будда в тебе самом, ты произносишь слова измерения, слова расчитывания; они подобны вою шакала. Это значит, что ты застрял в воротах, всё равно что увяз в клею.
Теперь, когда ты больше не ищешь вовне, болезнь эта вылечена и необходимо отказаться от лекарства. Если будешь фиксировать сознание на внутреннем всепостигающем понимании, знай, что это дзэнская болезнь, которой страдают фанатичные и слепые ученики. Это подобно превращению воды в лёд: лёд тоже вода, но им невозможно утолить жажду.

Бай -чжан ( Томас Клири «Пять домов дзен»)

Осознавание, наблюдение, пребывание здесь и сейчас, — все эти техники- практики могут направить иллюзорное я к пониманию того, что его природа не отдельный индивидуум, а Вневременное, Бесформенное, Неизменное. Но как учит Бай -чжан -«когда ты больше не ищешь вовне, болезнь эта вылечена и необходимо отказаться от лекарства.» То есть, например наблюдение за мыслями это распространенная техника, помогающая получить намного больше свободы чем слепое следование за тем, что возникает в уме. Стивен Волински пишет, что наблюдатель это высший аспект личности (несомненно любая личность иллюзорна ). Однако наблюдатель это, часть сна-миража, как и осознающий или пребывающий в любом состоянии, так как в любом из состояний сохраняется двойственность -разделенность на наблюдающего, процесс наблюдения и наблюдаемое. Несомненно реально только Недвойственное — невоспринимаемое и только оно всегда есть, а скрыто оно от персонажа миража, как раз осознающим -наблюдающим, то есть умом накладывающим иллюзорную двойственность -разделенность на недвойственное не-я Единство( Ясно что это так же часть миража и никогда не возникает индивидуума который делает что либо. Все предопределено) Вывод который можно сделать из слов Бай- чжана таков; любые
Читать дальше →

Наблюдая осенью за маленьким миром насекомых, видя, как одно готовит себе ложе, чтобы заснуть долгим цепенящим зимним сном, другое опутывается паутиной, чтобы перезимовать куколкой и когда-нибудь, весной, проснуться более молодым и совершенным, большинство же, помышляя обрести покой в объятиях смерти, заботливо готовит подходящее местечко для своего яйца, чтобы когда-нибудь выйти из него обновленным, мы познаем великое учение природы о бессмертии, которая хочет нам внушить, что между сном и смертью нет коренного различия, что как сон, так и смерть не таят в себе угрозы бытию. Заботливость, с которой насекомое готовит ячейку, ямку или гнездышко, кладет туда яйцо и корм для личинки, которая выйдет из него будущей весной, а затем спокойно умирает, подобна заботливости, с которой человек готовит вечером одежду и завтрак для следующего дня и затем спокойно идет спать; этого сходства не могло бы быть, если бы в себе и по своей истинной сущности умирающее осенью насекомое не было столь же тождественно насекомому, выползающему весной из яйца, как засыпающий человек — тому, кто встает поутру.

Если мы после этих соображений возвратимся к самим себе и нашему роду и бросим взгляд далеко вперед, в будущее, попытаемся представить себе грядущие поколения, миллионы индивидов с их чуждыми нам нравами и чаяниями и затем внезапно зададим вопрос: Откуда все они придут? Где они теперь? Где богатое лоно этого ничто, несущее в себе их, грядущие поколения? — То не последует ли на это сказанный с улыбкой истинный ответ: Да где же им быть, если не там, где всегда было и будет все реальное, в настоящем и в его содержании, следовательно, в тебе, ослепленный вопрошающий, подобный в своем непонимании собственного существа листу на дереве, который, увядая и ожидая своего падения осенью, оплакивает свою гибель и не хочет утешиться тем, что весной дерево покроет свежая зелень; жалуясь, он говорит: «Ведь это не я! Это совсем другие листья!» — О, глупый лист! Куда же ты можешь уйти? И откуда
Читать дальше →

Махарадж: Любое знание концептуально, поэтому неистинно. Постигайте непосредственно и откажитесь от поиска знаний. Но многие ли из вас сделают это? Многие ли понимают то, что я пытаюсь донести до вас? Какова цель всех моих бесед? Их цель — заставить вас понять, увидеть, постичь вашу истинную природу.
Но вначале необходимо устранить преграду, или, вернее, эта преграда должна исчезнуть прежде, чем вы сможете увидеть и быть тем, что-есть. «Мышление», «концептуализация», «объективизация» — все это должно прекратиться. Почему? Потому что, то, что-есть, не имеет ни малейшего следа объективности. Это субъект всех объектов, и, не являясь объектом, он не может быть наблюдаем. Глаз видит все, но не может видеть себя.

Вопрос: — Что человеку следует делать, какие усилия прилагать, чтобы прекратить концептуализацию?

Махарадж: Ничего. Никаких усилий. Кто должен прилагать усилие? Какие усилия вы принимали, чтобы вырасти из крошечной клетки спермы в полностью развившийся плод в утробе своей матери? И затем, в течение нескольких месяцев, вы росли из беспомощного младенца в ребенка, какие усилия вы прилагали, чтобы ощутить свое присутствие? А сейчас вы говорите об «усилиях», которые «вы» должны предпринимать! Какие усилия может приложить иллюзорное концептуальное «я», чтобы познать свою истинную природу? Какие усилия может приложить тень, чтобы познать свою субстанцию? Осознавание своей истинной природы не требует каких-либо усилий со стороны феноменального объекта. Просветление не может быть достигнуто или дано силой. Оно может только случиться, когда ему дается такая возможность, когда преграда в виде концепций исчезает. Оно может возникнуть только тогда, когда ему дается свободное пространство, где оно могло бы возникнуть. Если кто-то намерен занять этот дом, я должен вначале освободить его. Если концептуальное «я» уже является хозяином, как может просветление войти? Пусть концептуальное «я» удалится и даст просветлению шанс войти. Даже такое позитивное усилие, как
Читать дальше →

Как в снах место, время, предметы и суждения не существуют в действительности, также и этот мир ,- произведение заблуждения ,-не существует; не существует также и это тело, чувства, жизненные похоти, ложное самосознание (эгоизм) и.т.д. Знай поэтому, что ты -«Оно», абсолютный покой, незапятнанный, великий, бесподобный Брахман.
Осознай, что ты -«Оно» ,,-Брахман, который свободен от имени, формы, свойств и ошибок, возвышен над временем, пространством и предметами сознания.
Осознай что ты-" Оно" ,-Брахман, не затрагиваемый шестью человеческими слабостями (голодом, жаждой, алчностью, воображением, распадением и смертью).
Осознай, что ты «Оно», Брахман, не имеющий никакого рождения, никакого роста, никакой перемены своей сущности, никакой болезни и никакой смерти; Он неразрушим;
Осознай что ты -«Оно» ,- Брахман, который никогда не переменяет своей природы и так неподвижен, Он вечен, необусловлен и неделим.

Как в снах место, время, предметы и суждения не существуют в действительности, также и этот мир ,- произведение заблуждения ,-не существует; не существует также и это тело, чувства, жизненные похоти, ложное самосознание (эгоизм) и.т.д. Знай поэтому, что ты -«Оно», абсолютный покой, незапятнанный, великий, бесподобный Брахман.
Осознай, что ты -«Оно» ,,-Брахман, который свободен от имени, формы, свойств и ошибок, возвышен над временем, пространством и предметами сознания.
Осознай что ты-" Оно" ,-Брахман, не затрагиваемый шестью человеческими слабостями (голодом, жаждой, алчностью, воображением, распадением и смертью).
Осознай, что ты «Оно», Брахман, не имеющий никакого рождения, никакого роста, никакой перемены своей сущности, никакой болезни и никакой смерти; Он неразрушим;
Осознай что ты -«Оно» ,- Брахман, который никогда не переменяет своей природы и так неподвижен, Он вечен, необусловлен и неделим.

Шанкара «Вивека -
Читать дальше →

На Земле всё живет как есть.
Жить как есть – быть, проявлять себя.
Сущности проявляют себя по разному.
Есть сущности, которые просто демонстрируют себя (“я есть, я то что есть”). Такие сущности можно отнести к “неживой” природе. У них нет желаний, нет стремлений. Они есть, как есть, пока есть, предсказуемым образом изменяясь под воздействием друг друга.
Есть сущности, которые не только демонстрируют себя, но хотят и делают то, что нужно, чтобы жизнь была вечной, Это люди (всё в живой природе и сама живая природа). Каждая клетка, бактерия, вирус, каждый орган, каждый организм и вообще все живое это представители людей. Люди это сущность, которая делает жизнь бесконечной. Все люди хотят и живут как хотят, но хотят они то, что нужно для жизни. Люди помнят как было, когда так (в предыдущих проживаниях) уже было и делают то, что нужно, чтобы так было вечно. Смерть людей это переход от жизни как есть к жизни так было. Опыт текущего проживания обобщается и сохраняется для последующего использования. Практически, это алгоритм разумной эволюции, используемый жизнью.
Если ограничиться этими двумя типами сущностей, неизбежно наступает момент, когда проживание становится ненужным. Заранее известно всё что будет, когда так будет. Жизнь становится полностью предсказуемой и проживание лишается смысла.
Сущность человек позволяет разрешить эту проблему. Человек не помнит что было, когда так уже было. Он живет, как хочет и делает, что хочет, порождая непредсказуемость, неопределенность и необходимость реального проживания.
Жизнь приспосабливается к человеку, следует за ним, реагирует на все его желания и действия. Цель жизни это то, что хочет человек. Человек определяет эту цель. Жизнь стремится, чтобы было так, как человек хочет. Что бы ни сделал человек следуя своим желаниям, жизнь отреагирует и сделает, всё что может, чтобы было так, как хочет человек. Это не означает, что жизнь это волшебный джин, исполняющий желания человека. Человек сам делает так, а жизнь создает
Читать дальше →