… Открою я тебе, что ты рожден Любовью
Красавицы Земли и Вещего Огня,
А дар Богов тебе — рождаться с болью,
Пока любовь, ведущая в себя,
Не заглушит в тебе несбыточных желаний
И не излечит плоть от миражей.
Проснись. Пора.
Перед тобой — путь дальний,
Увидь себя в лугах и в красоте полей!
Услышь себя — быть может, ты — дыханье,
Входящее в тебя в лесной тиши, горах.
Быть может это ты, в обьятиях желанья
Звучишь молитвой на любви устах!
Быть может ты — ласкающей водою
Себя лелеешь в синеве морей,
И на коленях, ждущею рукою,
Себя о счастье просишь. Так прозрей!
Ведь ты ж могуч! Верни свое бессмертье!
Надев венец из солнц и из планет.
Войди в свой отчий дом, и на пороге — смерти
Оставь печаль и тяжесть прошлых...!

Далёкий берег стал предельно близким.
А близкий берег превратился в дым.
А где же я? Я между берегами.
Я – море, омывающее их.

В полночь, когда сон особенно глубок,
Приоткрыл ресницы будущий цветок.
Он уже давно в бутоне спал,
Но шепнуло что-то – час настал!
Отогнулся первый, третий лепесток,
Выглянул из венчика солнечный зрачок.
Зря поторопился – всюду мрак,
Кто ж тебя увидит, ах, чудак!
Но цветок уверен, что не зря –
Где-то там, за мглою, теплится заря,
Скоро разгорится, свет прольет –
Ей небезразлично, как он тут цвете.
Лепестки расправить, гибко выгнуть стан –
Ведь ему недаром цвет небесный дан.
Пусть заря узнает: подданный ее
Свято соблюдает звание свое.
И его усилья вовсе не пусты:
Он ведь тоже воин – воин красоты.
Что ж, что без доспехов, даже без щита,
Нет, не безоружна в мире красота!
И напомнить стоит, людям не в упрек,
Что не служит злобе ни один цветок!
Разум безграничен? Может быть, и так,
Только мудрость слабых – тоже не пустяк.
Это все неправда – «каждому своё»,
Солнышко над нами – и не скажешь, чьё.
Защищать планету разум не готов –
Что ж, поднимет флаги воинство цветов!
Их ряды несметны, как ни посмотри –
Вон они повсюду – рыцари зари!
Может быть, важнее ничего и нет,
Чем в глухую полночь верить только в свет.
Лада Федоровская

Удивительно: эта несотворённая, наличная пробуждённость
Есть истинный Самантабхадра,
С которым вы не расставались ни на мгновение.
Осознавая её, позвольте ей пребывать в естественности.

Все чувствующие существа обладают восприятием. Познание непрерывно, равно как и наша природа. Познание заложено в природе ума. Пробуждённость уже присутствует в любой момент. Если нынешний момент пробуждённости оставить без искажений, он станет самой сущностью обнажённого ума. Прошлое уже ушло, будущее ещё не наступило, а настоящее невозможно ограничить рамками концепций. Нынешний момент несотворённой пробуждённости становится виден тогда, когда мы смотрим. Иногда его называют наличным умом, обычным умом или обнажённым умом. Обычным называется такой ум, который не ухудшается и не улучшается. Обычная пробуждённость — это непрерывная пробуждённость, присутствующая во всех существах: от Самантабхадры до самого маленького насекомого. Эта непрерывная пробуждённость и есть настоящий Самантабхадра.

Обычно мы искажаем эту наличную пробуждённость надеждами и опасениями, принятием и отвержением. Однако в миг осознавания этой природы вам ничего не нужно с ней делать. Её не нужно удерживать или беречь, она уже сама по себе естественно такова. Мы просто оставляем её так, как есть, ничего с ней не делая, ведь она запредельна улучшению и разрушению.

Читать дальше →

Пульс, пульс не осилит твое приближение
закрываю глаза продлеваю мгновение
И теплом наполняется тело
Ближе стал всего на шаг чтоб дышать тобой

Растаяло сердце, исчезли лица
Напротив глаза, твои, убийцы.
Дыхание реже и в теле усталость.
И мне никогда-никогда не уснуть.

Стаю невесомым, глаза закрываю.
В твоей атмосфере растворяюсь.
Укутает тело, ласкающим ветром.
но никогда-никогда не коснусь

Мне бы пять минут твоего тепла.
От касаниев пальцев гореть дотла.
Оставляя лишь пламя и пепел
Обжигая тебя собой
Вдоль по коже тянется его рука
Незаметно, тихо, едва дыша
Открываешь тяжелые веки.
Оставляя свой взгляд

(Макс Барских)

Из спикерского выступления Сенди Бича:
«Когда я был начинающим пилотом, мы летали по звуку. Можно сказать – на слух. В шлемофоне был слышен радиочастотный сигнал, который назывался «лучом». В зависимости от частоты, я знал правильность направления своего движения. Когда звук становился выше – значило, что я уклонился влево. Если ниже – меня потянуло вправо. Приходилось всё время поправляться, чтобы не сбиться с курса. Только исправляя очередное уклонение, я понимал, что лечу правильно. Если лётчик всё время слышал только «луч», то было ясно, что у него неполадки с радио потому, что никто не летает на таком уровне совершенства.
У нас здесь то же самое: сбиваемся – возвращаемся, тревожимся – успокаиваемся. Так мы движемся по жизни, следуя «лучу», которым для нас является воля Божья. А Его воля для нас – это быть радостными, счастливыми и свободными.
Мы постоянно слышим от людей: «Приходится играть той картой, которую нам сдали», «такая карта нам легла». Хорошо! Давайте так и сделаем. Мы будем следовать этому правилу. Подойдите сюда. Вот вам ваши карты: Будьте, Радостными, Счастливыми, И, Свободными. Пять карт. Положите их на стол. Что-то случилось и вы обиделись. Но выясняется, что, к сожалению, у вас нет карты обиды. Вы может играть только теми картами, которые у вас на руках. Вы сами придумали эти правила и сказали, что придётся играть той картой, которую вам сдали. Вот и играйте! Перестаньте пытаться играть чужими картами. У вас нет карты обиды. Вы просто вообразили, что она у вас есть. Вы не может играть картами, которых у вас нет! Вы понимаете, о чём я говорю?
Так мы живём ежедневно. А когда Десятый Шаг становится рабочим, мы начинаем понимать какие роли придуманы нами и какие роли мы должны играть по Его замыслу. Понемножку, мы находим, узнаём и избавляемся от всего того, что выдумано нами. Мы продолжаем этот процесс до тех пор, пока не осознаём, что нам просто следует играть предназначенную роль уборщика и спокойно подметать полы.»

Вся важность, все претензии…
Сгорают в огне доверия и любви…

Есть или нет- это можно сказать об иллюзии.
Реальность –это не действительность. Действительность – это иллюзия, сон, спектакль, фильм, жизнь. Действительность –это всё то, что наблюдается и возникает в виде видений, чувств, звуков, вкусов, мыслей.

Можно говорить есть, существует, бывает – потому что всё это свойство иллюзии и может быть доступно только тогда, когда есть восприятие.

Как правило, некоторым трудно понять выражения: ни чего нет, ни чего не существует. Не совсем правильно понимать это буквально, потому что иллюзия есть. Кино существует и оно показывается, но то что показывается, это игра света и тени на экране.

Реальность это то, что неизменно. Нельзя сказать, что реальность есть, потому что в таком случае само наличие её должно быть определено, так же как и должно быть определено её отсутствие и по этому нельзя сказать что её нет. Значит, о реальности ни чего нельзя сказать, кроме того, что она не может изменяться. Даже это утверждение не совсем корректно, потому что изменяться может какая либо величина, а реальность не есть величина. Но надо же, как то говорить о том о чём даже молчать это уже много.

Получается, что выражение: реальность это то, что есть — не корректно, а корректно высказывание: есть только действительность. Она существует, кажется, есть. Так же её может не быть.

Я ЕСТЬ – иллюзорное представление, существующее в сознании, которое принимается за реальность.
СОЗНАНИЕ – то, что ЕСТЬ, но СОЗНАНИЕ не есть реальность, так как изменяется и не постоянно.
Я-есть ТО, корректно, но ТО что я есть, о нём ни чего нельзя сказать. Оно присутствует во всём и всё присутствует в нём.

Первая аксиома учения заключается в том, чтобы принять существующую реальность во всей её полноте. Во вселенной нет ничего «другого»; есть только вы. Что ещё нужно вам увидеть? Что ещё нужно вам услышать? Всё есть порождение властителя вашего сознания, доводящего до совершенства непреложное знание. То, чего вам недостаёт, так это индивидуального приятия понимания. Это называется «открыть врата надлежащего метода», чтобы полностью довериться потоку подлинной вечности, пронзающего все времена и эпохи. Нет ничего, что не было бы им, и ничего, что было бы им.
В основе этого правила лежит самообладание, и только. Почему? Нужно лишь использовать слова для уничтожения слов, использовать принцип для изгнания принципа, учить людей равновесию и постоянству в сущности и проявлении ради их блага. Если говорить языком учения, то это по-прежнему понимание того, что приходит в первую очередь, а не того, что приходит после. Это называется «всеобщей простотой», опытом частичного понимания тела реальности.
Если слова не выходят за пределы образов, вы умираете, как только утверждаете что-либо, не обретая при этом никакой свободы. Если вам известен опыт, выходящий за пределы образов, демоны сознания не собьют вас с пути; они будут пребывать в вашей власти, и вы сможете без усилий преображать их. Ваши слова созвучны великому Дао, при этом они лишены привязанности к спокойствию. Вот что называется первой аксиомой дзэнского учения.

Вторая аксиома — это возвращение к причинности и исполнение следствия без какого бы то ни было привязывания к принципу «постоянного тождества». Это называется «возвращаться от обыденного к потенциальному», «свободно даровать и отнимать жизнь», «вознаграждать и забирать без помех», «возрождаться в жизни и вступать в царство смерти», «приносить благо всем живым существам». Состояние это, выходящее за пределы материальных желаний и устремлений и эмоциональных взглядов, называется «природой Будды», мгновенно покидающей весь этот мир. Это называется «мгновенным пониманием двух принципов», «равным прояснением двух истин». Незатрагиваемое двойственными взглядами, проявляется непостижимое действие. Вот что называется «второй аксиомой учения».

Третья аксиома — знать, что существует изначальный исток природы и свойств великого знания, и проникаться его неограниченным видением, понимать как положительное, так и отрицательное, схватывать всю вселенную. Непостижимое действие единой и подлинной сущностной природы, откликающейся на движение, лишённое всякой обусловленности, становится очевидным. Действовать совершенно без усилий, вмещать в себя всю жизнь, не стремясь при этом ни к чему, — вот что называется в практике «методом сосредоточения сострадания». Такова третья аксиома учения.