Истинный любовник находит свет, лишь тогда, подобно свече, становится горючим, расходуя самого себя.

Они говорят мне, очнувшись ото сна: «Ты и мир, в котором ты живешь, – всего лишь песчинка на неоглядном берегу неоглядного моря».
А я говорю им во сне: «Я – неоглядное море, и все миры – лишь песчинки на моем берегу».

Пока мы придерживаемся духовного подхода, который обещает спасение, чудеса, освобождение, мы остаемся связанными«золотой цепью духовности». Когда носишь такую цепь, она может казаться очень красивой; она инкрустирована драгоценными камнями и украшена тонкой резьбой; тем неменее эта цепь сковывает нас. Люди считают, что эту цепь можно носить просто ради украшения и не быть при этом ее узником, но это самообман. Пока наш подход к духовности основан на обогащении эго, он на самом деле представляет собой духовный материализм: это не творческий, а самоубийственный процесс.

Читать дальше →

На одном из грандиозных дворцовых пиров, в ожидании выхода царя, каждый из гостей занял место в соответствии с должностью при дворе. Неожиданно в зал вошел человек явно не благородного происхождения, в потрепанной одежде и занял самое почетное место. Его дерзость возмутила премьер-министра, который приказал гостю назвать себя.
— Ты, что, министр?
— Нет, выше.
— Царь? Нет, выше.
— Пророк?
— Нет, еще выше.
— Может быть, ты сам Бог? — спросил премьер-министр.
— Нет, я выше Бога– ответил бедняк.
— Но что выше Бога? Ничто, – возразил премьер-министр.
— А я и есть то самое ничто, – последовал ответ.

— Наивысшее тщеславие состоит в том, чтобы полагать, что ты искренен в своём искании знания, тогда как в действительности ты ищешь личного удовольствия.
— Но как может человек знать, не жертва ли он подобного недуга? — спросил один из присутствующих.
Фарфар сказал:
— Он не жертва недуга, если он удовлетворён тем вниманием, которое Мастер уделяет ему. Если он не теряет терпения, не получая этого внимания. Если его спокойствие не нарушается тем, что он видит, как Мастер уделяет своё внимание другим. И если он оценивает любое, малейшее слово или знак, исходящие от Мастера, как подобает, а именно, как если бы это было бесценное скрытое сокровище, существующее только для него.

Как-то учитель разоткровенничался, и ученики поспешили выяснить у него, какие этапы ему пришлось пройти в своем духовном поиске.
— Вначале Господь отвел меня за руку в Страну Поступков, где я прожил несколько лет. Затем Он пришел за мной и отвел меня в Страну Печали; там я жил до тех пор, пока мое сердце не избавилось от необузданных желаний. Затем я попал в Страну Любви, чье пламя уничтожило во мне все, что еще оставалось от моего эго. Потом я очутился в Стране Тишины, где моему изумленному взору открылись все тайны жизни и смерти.
— Наверное, это был последний этап на твоем духовном пути, учитель? — спросили ученики.
— А вот и нет, — ответил мастер, — однажды Бог сказал: «Сегодня Я отведу тебя в самое сердце Храма Божьего, в сердце самого Бога. И отвел меня в Страну Смеха».

..Избегание неудобных вопросов, неискренность и отведение глаз — природа
разума и эгоизма.
Пока они являются хозяевами в доме, эти качества
следуют за ними. Постепенно видятся все более и более тонкие обманы,
видеть их — дело полезное, если его не превращать в бесконечное
подсматривание все более тонких слоев (они бесконечны). Лучше понять
механизм появления любых обманов и за счет этого понимания больше не
попадаться в ловушки разума. А когда в ловушки некого ловить, сами
ловушки тоже перестают существовать. Понимание — самый мощный
инструмент в любом предприятии :o)).

Чоса был учеником Нансена и современником Токусана, Риндзая и Исана. Однажды Чоса пошел прогуляться, а когда вернулся к воротам, главный монах спросил его:

«Ошо, где вы гуляли?»

Чоса ответил: «Я пришел с прогулки на холмах».

Главный монах сказал: «Где вы побывали?»

Чоса произнес: «Сначала я шел вслед за благоуханием трав, а теперь вернулся в поисках рассветов».

На это главный монах заметил: «Вы полны весной».

Чоса ответил: «Лучше, чем осенняя роса на листьях лотоса».

Как-то вечером Чоса (который был «дядей» Кьезана по линии передачи дхармы ) наслаждался лунным светом с Кьезаном который произнес:

«Каждый имеет «эту вещь», но не знает как пользоваться этим».

Чоса ответил:«Быть может, мне удалось бы с твоей помощью воспользоваться этим».

Кьезан воскликнул:«Попробуй!»

Тотчас же Чоса придавил Кьезана.
После Кьезан заметил:

«Дядя, ты подобен свирепому тигру!»

Последние три недели я кашлял. Не скажу, что не лечился — несколько дней пил сироп подорожника, потом 2 дня таблетки, когда кашель продолжался уже за 2 недели — делал 2 вечера ингаляции. Но все это практически ничего не меняло — кашель то ослабевал, то усиливался, но не исчезал. И вот на днях ночью я просыпаюсь от сильных приступов сухого кашля, и ощущения, что центр кашля опустился в легкие. Стал себя корить, что последние дни не делал ингаляции. Потом как-то уснул, позже просыпаюсь весь мокрый от пота. А утром понял, что кашель ушел и я здоров.
Для меня это странная ситуация, вне моего опыта. Обычно в таких ситуациях я лечился-лечился и выздоровление приписывал приему лекарств. А тут тело само справилось. А может и не тело. Просто это произошло.

… Нужная интенсивность поиска в писаниях часто сравнивается как если бы у человека горели волосы на голове, с какой интенсивностью он искал бы метод избавления от огня.