Шри Нисаргадатта Махарадж называл «ПЕРЕД Я ЕСТЬ» изначальной адвайтой. Никто не описывает это более лаконично, чем Нагарджуна с его Восемью Отрицаниями, или персонифицирует лучше, чем Авадхут Нитьянанда. Доктор Стивен Волински проясняет и определяет духовность как Изначальное То. Он также деконструирует духовные и психологические сферы как философские ловушки, отбрасывая воспринимаемое, даже порождения мозга и нервной системы, а потом идёт дальше, деконструируя саму деконструкцию.

Мы не должны прекращать исследования,
И в конце всех наших поисков
Мы прибудем к тому месту, с которого начинали,
И впервые познаем его.

Т. Эллиот

«Когда вы жаждете узнать Его, вы не можете видеть Его.
Вы не можете удержать Его,
Но вы также не можете и потерять Его.
Будучи неспособными получить Его, вы получаете Его.
Когда вы молчите. Оно говорит,
Когда вы говорите. Его не слышно.
Великие ворота широко раскрыты для раздачи милостыни,
И нет толпы, преграждающей дорогу.»

«Нет более опасных иллюзий, чем те фантазии, с помощью которых люди пытаются избежать иллюзий».

Фенелон, архиепископ Кембрийский

Боль существует только в сопротивлении,
Радость существует только в принятии.
Болезненные ситуации, когда мы принимаем их с открытым сердцем, становятся радостными.
Радостные ситуации, которые мы не принимаем, становятся болезненными.
Нет такой вещи, как плохой опыт.
Плохой опыт — это просто создание сопротивления тому, что есть.

(Джелалэддин Руми, персидский поэт XII века)

Я умер как минерал и стал растением.
Я умер как растение и стал животным.
Я умер как и животное, и я стал человеком.
Почему я должен бояться? Что я утрачивал, когда умирал?
И когда однажды я умру как человек, я воспарю с пребывающими в блаженстве ангелами,
Но даже и ангельское состояние тоже пройдет.
Все, за исключением Бога, неизбежно погибает.
Когда я принесу в жертву свою ангельскую душу,
Я стану тем, что ум никогда не сможет постигнуть.
О, пусть я не буду существовать!
Во имя Несуществования я провозглашаю: «Мы возвратимся к Нему».

(Йоги Амрит Десаи «Любовь как солнце»)

Однажды Ходжа Насреддин, взойдя на кафедру в Акшехире для проповеди, сказал:
— Верующие, знаете ли вы, что я хочу вам сказать?
Ему ответили:
— Нет, не знаем.
Тогда Ходжа сказал:
— Раз вы не знаете, так что мне вам и говорить.
С этими словами он сошёл с кафедры и пошёл своей дорогой.
Когда в следующий раз он снова взошёл на кафедру и предложил тот же вопрос, община ему ответила:
— Знаем.
— Ну, коли вы знаете, значит, мне нет надобности и говорить.
Так сказал ходжа и опять удалился. Община, поражённая, решила, если Ходжа взойдёт ещё раз на кафедру, ответить: «Одни из нас знают, а другие нет».
Поднявшись как-то опять на кафедру, Ходжа по обыкновению обратился к народу со своим вопросом. Ему ответили:
— Одни из нас знают, другие нет.
Ходжа, сохраняя на лице серьёзность, воскликнул:
— Великолепно! Пусть тогда те из вас, кто знает, расскажут тем, которые не знают.

Иногда, взгляд может быть громче, чем 1000слов. А глаза красноречивей, чем сотня стихов

Однажды некий человек с упреком сказал Байазиду, великому мистику IX столетия, что он постился, молился и занимался подобными вещами в течение тридцати лет и все же не нашел в этом утешения, которое обещал Байазид. Байазид ответил ему, что и за триста лет он ничего бы не достиг.

Читать дальше →