Вопрос: как будет реагировать человек с центром на естьности и человек с центром на пустотности в одинаковой ситуации?

Ответ: Берем ситуацию, где человеку предлагается как-то проявить себя. Например, спеть или станцевать на виду оценивающей публики.

В этом случае, человек с центром на естьности внутренне готов проявить себя, ибо всегда есть, чем поделиться. Однако, опасаясь негативной оценки, не лезет вперед, а накидывает робость и скромность в ожидании, когда все начнут уговаривать, восхваляя его непревзойденные таланты. Эти уговоры считываются как команда «МОЖНО» для Я ЕСТЬ, которое теперь может радостно делиться своей неисчерпаемой полнотой.
Разрешением проблемы в этом случае является обнаружение, что Я ЕСТЬ не нуждается в разрешении быть, ибо оно не может не быть, и тогда напускная робость, как авторская стратегия отваливается за ненужностью.

В случае человека с центром на пустотности все выглядит несколько иначе: он может демонстрировать, что легко может спеть и станцевать, и даже петь и танцевать одновременно, но когда кто-либо попросить это сделать, то такой человек внутренне сжимается от страха облажаться, а объясняет это, мол, сегодня что-то не хочется, не готов. Дальнейшие уговоры приводят к еще большей заморозке, попыткам сбежать и не возвращаться в это общество.
За страхом облажаться кроется тотальная неуверенность в своей способности породить хоть что-то толковое, поскольку в основе смоделированная пустота, и в этой модели ничего нет, так чем же тогда можно поделиться?! Вот и сковывает страх, что все сейчас увидят эту никчемную пустышку. А быть кем-то надо обязательно, иначе отовсюду попрут, — вот и пыжится бедняга.
Здесь разрешением проблемы является осознание, что это пустота в основании не настоящая, а придуманная. Да и само осознание этой пустоты уже намекает, что она присутствует, т.е. является такой же полнотой, которая совсем не требует никакого заполнения. А раз заполнять больше ничего не надо, то и «автор» остается не у дел.
Читать дальше →

Если коротко: Нет надобности спускаться в ад и истязать себя миром ума, чтобы наконец-то гарантировать свою правоту, чтобы «по возвращению», сказать, ой как теперь хорошо. Нет надобности туда «ходить», чтобы не бояться заблудиться в Хорошо и Плохо.

Читать дальше →

счастье это видеть вещи такими, какие они есть.

Недомыслие как до мысли я,
Протекла вода в решете меня,
Измеряли смысл коромыслами,
Одни домыслы только вызвали)

Любой ментальный или эмоциональный феномен — это всего лишь биоэлектрический запрос мозга на выработку организмом определенного гормонального коктейля.
Больше за этим не стоит вообще ничего.
Результаты «считывания» системой эффекта от данной смеси интерпретируются мозгом согласно основанной на опыте классификации.
Сообразно этому доза внутреннего наркотика регулируется автоматически. Иначе любая плевая эмоция выбивала бы нас на неделю из стройных рядов вменяемых людей.
Если гормональный коктейль случайно не может быть описан по известным лекалам, ограничители не включаются.
Человек попадает на прием к Богу, обнимает деревья, летает на тарелках или его распирает от невыразимой недвойственности.
Потом система бьет тревогу и пытается сделать все как было.
Это все — чистейшая биохимия тела.
Мистики всех времен и народов стремились научить мозг вырабатывать нужный «запрос», чтобы по свистку торчать и петь баджаны.
И не платить дилерам.
Перед этим, однако, они годами тренировали физическое тело, чтобы оно могло выдерживать подобные кайфы. Классический пример — Аштанга-йога.
Другие сразу жрали пейот и не парились.
Конечно, интересно было бы узнать, существует ли «химия пробуждения» и как заставить моск выработать необходимую формулу.
Однако вполне достаточно увидеть и осознать, что мы и так находимся в состоянии тотального наркотического транса почти 24 часа в сутки.
Что еще, как не химия тела, делает этот мир «существующим»?
Шиваиты дымят гашишом, старательно подражая своему Шиве, который, согласно легенде, постоянно сидит обдолбанный на своем Кайласе.
Им невдомек, что Шива ничем не отличается от нас. Просто мы настолько привыкли, что перестали благодарить Создателя за вечный кайф, в котором находимся.
То есть, иллюзия, которую наводит наша внутренняя химия, настолько правдоподобна, что нам уже нужно «что-то еще».
Этот кайф настолько тотален, что даже позволяет возникать недостаточности и страданию, основанным на вере в реальность галлюцинации.
Ни в
Читать дальше →

Текст подготовлен на основе наставлений Согьялa Римпоче и Рингу Тулку Римпоче в надежде, что он принесёт благо всем, кто с ними ознакомится. Центр Kaгью Москва Сaмье Дзонг.
Перевёл с английского буддийский монах Kaрмa Джигa.

Hекоторые методы порождения любви и сострадания.

В буддизме в целом и в Мaхaяне в частности простой факт осознaвaния чужих страданий и трудностей считается очень благотворным внутренним отношением поскольку это позволяет любви и состраданию естественным образом рождаться в нас. Объединение сострадания с постижением пустоты является главной практикой Мaхaяны, пути, который развивает бодхичитту или просветлённое отношение. Это основополагающее не обусловленное устремление приносить другим благо состоит из четырёх установок: Любви, Сострадания, Радости и Беспристрастности.
Любовь – это пожелaние всем существaм быть счастливыми кaк сейчaс, тaк и в будущем. Kaрмические причины счaстья – это блaгие действия телa, речи и умa. Поэтому любовь не только желaет другим счaстья в этой жизни, но тaкже того, чтобы другие создaли основу для будущего счaстья блaгодaря тaкому блaгому поведению.
Сострадание, с другой стороны, принимaет стрaдaние кaк точку опоры. Это пожелaние всем существaм безотлaгaтельно избaвиться от стрaдaния, которое является последствием прошлых дурных действий, a тaкже не создaвaть причины будущих стрaдaний своим нынешним неблaгим поведением.
Радость. Счaстье других, нынешнее и будущее, a тaкже прекрaщение чужих стрaдaний, нынешних и будущих, должно быть источником великой рaдости.
Беспристрастность – это ещё один вaжный пункт. Обычно мы делим нaши взaимоотношения с другими нa три кaтегории: те, к кому мы испытывaем приязнь и симпaтию, те, по отношению к кому мы чувствуем ненaвисть и неприязнь, и те, к кому мы безрaзличны. Две последние кaтегории нaиболее вaжны. Мы должны избaвиться от этой привычки и воспитывaть в себе тaкую же любовь, кaкую мы испытывaем к своей мaтери или к лучшему другу. Мы не должны делaть ни рaзличий, ни
Читать дальше →

Нечего сказать — это уже слишком много!
Но как выразить тишину? :)

В чашке с кофе море дзена:
Это улыбнулась
Пена!..