Увидевший Будду, увидит лишь тень,
Он примет за истину сердца стремленье,
И выйдет искать он потерянный день,
У дерева Бодхи не зная сомненья.

Он чувствует сердцем, что он уже там,
Пред ним преклонились богини и боги,
И он открывает, конечно же сам,
Нам, жалким людишкам, святые чертоги.

Готов он судить и готов он карать,
Несите дрова и готовьте каменья,
Ему одному лишь позволено знать,
Он Будду увидел, не зная сомненья.

Свинье не увидеть вершину горы,
Она лишь копытом протопчет по тени,
Забудь все что знаешь и вспыхнут миры,
И станешь искрой в бесконечном круженье.

Камнем бросьте в меня!
Ветку цветущей вишни
Я сейчас обломил…

Дайдзю навестил учителя Басё в Китае. Басё спросил: — Чего ты ищешь?
— Пробуждения, — ответил Дайдзю.
— У тебя есть собственная сокровищница. Почему ты ищешь на стороне? — спросил Басё.
Дайдзю спросил: — Где же моя сокровищница?
Басё ответил: — То, что ты спрашиваешь, и есть твоя сокровищница.
При этих словах Дайдзю пробудился… Позже всегда твердил своим друзьям: «Открой свою собственную сокровищницу и черпай сокровища оттуда»…

Как-то у Бодхидхармы спросили: «Кого можно назвать сообразительным учеником и кого — глупым учеником?» Бодхидхарма ответил: «Сообразительный ученик не привязан к словам учителя, он использует свой собственный опыт, чтобы найти Истину. Глупый ученик рассчитывает на то, что к нему постепенно придёт понимание благодаря словам учителя. Учитель имеет два вида учеников: одни слушают слова учителя, не цепляясь за материальное или нематериальное, не привязываясь к форме и к отсутствию формы, не думая о живом и неживом, — это сообразительные ученики. Другие, которые жаждут понимания, накапливая знания и смешивая добро и зло, — глупые ученики. Сообразительный ученик понимает мгновенно: он не использует низший ум, когда слушает учение, но и не следует уму мудрого, он трансцендирует и мудрость, и невежество»…

Все идет не плохо, все складывается так как я хочу, и машина вроде по моему вкусу и домик ничего себе так!
И вообще у меня все нормально! Наплевать что изнутри съедает испепеляющее чувство недостаточности, это просто гормональный сбой…
ЛИЦЕМЕР! Ты уже настолько погрузился в дерьмо, что уже давно забыл «вкус» чистого воздуха!
Ты настолько ПРОГНИЛ, что стоит немного тебя «пошевелить», так ты начинаешь верезжать словно подрезанная свинья!
И тебе придется с этим встретится лицом к лицу, ведь эта постоянная жизнь во лжи не может длиться бесконечно, рано или поздно и на самом темном небе ВОЗНИКАЮТ ПРОСВЕТЫ!
И становится очевидным: сколько не ври себе, но, от чувства недостаточности не СБЕЖАТЬ!!!))

Один дервиш под видом ученика регулярно посещал еженедельные собрания некоего лжесуфия, который воображал, что учит истинному Пути. Каждый раз, когда дервиш появлялся в собрании, он задавал мнимому суфию нелепый вопрос.
После того как дервиш поддел его несколько сот раз, лжеучитель закричал на дервиша:
-Ты приходишь сюда в течении двенадцати лет, и все твои абсурдные вопросы — только варианты того, который ты только что задал!
-Да, я знаю, — сказал дервиш, — но удовольствие, которое я получаю, видя вас столь раздраженным, — единственный мой недостаток.

Каждый автор верит в свою избранность, он будет отстаивать свою избранность и особенность до последнего. Конечно иногда он впадает в депрессию и как правило не показывает этого на публике, но некоторые авторы могут сделать и свою депрессию и омраченность слишком избранной и особенной. В основном все авторы играют на публику — это их трибуна, а как же иначе заявить о своей избранности — главное выделиться, залезть повыше, крикнуть погромче, нарядиться поярче… а если все эти методы не работают — значит нужно ошарашить публику эпатажным заявлением. Причем таким чтобы сразу все повернули голову к его трибуне. Все авторы совершенно одинаковы в своих изобретательных уловках и Мастерам не составляет никакого труда вычислить автора за нарядом ярких перьев-) потому что все уловки автора по детски смешны-))
Выделиться в миру для ищущего очень просто, можно говорить об Учении о духовном поиске о медитации…
Как же можно выделиться на фоне таких же ищущих?-))) да очень просто — стать опять же нетаким как все-)
Все доверяют Мастерам — а я не буду. Все говорят про Приятие — а я не буду. Говорят о доверии — я не доверяю. Говорят об Учении — опровергнуть в корне!
Автор всегда хочет выжить, а выжить ему помогает его вера в его избранность, и хотя он не помнит кто его выбирал и когда были эти выборы он знает, что сам себе начислил 1000 очков вперед.
Но избранность автора как раз и состоит в уникальности ЕГО отсутствия — вот такая уникальная
Читать дальше →

Какая разница, ЧТО говорит Вам мастер — ведь он всегда лжет…
Это святая ложь, которая так приводит в замешательство Тебя…
Ведь ты уж знаешь, КАК ОН ДОЛЖЕН верно излагать истину)…
Но не поместить в выражения невыразимое, и не ошибиться все равно будет вранье))…
Но некоторые умники верят что это возможно))

В самоисследовании, как на войне — иллюзия так просто не сдается…)
И это не значит борьбу за какую-то правду…
Привычный расклад мышления будет всеми силами ставить помехи для того, чтобы не слышать…
Пока не увидишь, что все помехи не означают той самой помехи…
И они именно ТО, ЧТО ЕСТЬ В ВИДЕ этих веселых идей!

advaitaworld.com/blog/free-away/20409.html

После этого он сказал:
Великий учитель, обрати на меня свою доброту. Во-первых, я необразован. Во-вторых, я не силен умом. В-третьих, я стар, так что элементы моего тела уже износились. Прошу тебя, дай старику, что стоит на пороге смерти, учение — легкое для понимания, способное полностью устранить сомнения, простое для освоения и применения, имеющее действенное воззрение, которое помогло бы мне в будущих жизнях.
Гуру направил свой посох в сердце старика и дал такое наставление:


Когда читаешь эти строки, то в большинстве случаев думаешь, «Я то образован и не буду скромничать умен, а элементы тела еще в полном порядке. Так что ко мне это не относится. У меня еще целая жизнь в запасе».

Как наивны те кто кичится знаниями и здоровьем. Сколько ни читай священные тексты, как ни изощряй свой ум в логике, понимание все так же будет ускользать. Старик говорит, что не только тело, но и его ум уже не так силен. Состояние пожилых людей напоминает долго длящуюся болезнь. Их способность к пониманию нового притуплена. Ум занят болезнями тела и мыслями о неизбежном конце. Конечно не все утрачивают ясность ума, но в данном случае есть прямое указание, что для учения это не может служить преградой. Мастер не общается с личностью, независимо от того в здравом она состоянии или нет. А для разговора бытия с бытием ничего не нужно.

Более того, старость и болезнь сбрасывают всемогущего «автора своей жизни» с пьедестала. И обретя бессилие ученик готов к восприятию учения. Настоящее учение очень просто, но его простота недоступна пребывающим в самомнении и гордыне.
Даже полностью открывшись мастеру ученик пребывает в сомнениях. Его ум не успокоен и хочет привычной пищи. Это заставляет мастера давать учение облекая его в слова, поэтому ученик просит учение, имеющее действенное воззрение.
Обратите внимание что мотивация старика вполне эгоистична. Он хочет для себя благих перерождений. Это очень искренняя позиция
Читать дальше →