Читать дальше →

Это вариант притчи взятый у мастеров Дзен:

Два дзенских монаха переходили реку. Они встретили молодую и очень красивую девушку, которая тоже хотела перейти реку, но боялась. Поэтому один из монахов перенес ее на другой берег на своих плечах.

Другой монах разозлился. Он ничего не сказал, но внутри он кипел. Это было запрещено! Буддийский монах не должен касаться женщины, а этот не только коснулся, но и нес ее на своих плечах.

Они прошли несколько миль. При входе в монастырь, у ворот, разозленный монах повернулся к первому и сказал:
— Послушай, я должен рассказать об этом мастеру, я доложу ему. Это запрещено!

Первый монах спросил:
— О чем ты говоришь? Что запрещено?
— Ты что, забыл? — сказал второй. — Ты нес на плечах ту красивую девушку!

Первый монах рассмеялся и ответил:
— Да, я нес ее. Но я оставил ее у реки, в нескольких милях отсюда. А ты все еще несешь ее.


А это вариант взятый у древних Отцов Христианской церкви

Возвращались как-то старый и молодой монахи в свою обитель. Путь их пересекала река, которая из-за дождей сильно разлилась. На берегу стояла женщина, которой также нужно было перебраться на противоположный берег, но она не могла обойтись без посторонней помощи. Обет строго-настрого запрещал монахам прикасаться к женщинам. Молодой монах, заметив женщину, демонстративно отвернулся, а старый подошел к ней, взял на руки и перенес ее через речку. Весь оставшийся путь монахи хранили молчание, но у самой обители молодой монах не выдержал:
— Как ты мог прикоснуться к женщине!? Ты же давал обет!
На что старый ответил:
Я перенес ее и оставил на берегу реки, а ты до сих пор ее несешь.


Не помню на какой странице, но точно видел эту притчу в святоотеческой литературе! Кажется у Иоанна Лествичника игумена Синайской горы (Египет) в 6-7 веке



Совпадение изумительное! И думается не случайное.Возможно древние отцы христианства больше знали о учениях Востока и не проводили столь жёсткой границы между верами? Очень интересные свидетельства можно найти в книге Анни Безант «Эзотерическое Христианство» по этому поводу.

Во всяком случае совершенно ясно, что мудрость универсальна.Замени слова «гуру» и «бхикшу» на «инок» и «авва» и из многих поучений буддизма можно получить поучения христианства и наоборот!

В переводе с греческого слово «покаяние» означает – возвращение и перемена образа мыслей.

С чего начинаются наши взаимоотношения с Богом?

Первый, и самый главный шаг с которого всё начинается, это – покаяние. Иногда, люди идут к покаянию всю свою жизнь, но то и дело их что-то отвлекает и останавливает. И это «что-то» всегда скрывает своё истинное лицо и предпочитает приходить под тысячами других лиц.
Читать дальше →

Из высказываний старца:

Мы должны побеждать зло миром и сердечной тишиной, мирными и
тихими мыслями. Иначе с нами так и будут приключаться беды и горести.
Если мы сами не смиримся, Господь не перестанет нас смирять. Одна и та
же беда, которая приносит нам много страданий и боли, будет повторяться
постоянно, пока мы не научимся побеждать ее миром, тишиной и смирением и
не придавать ей значения. Поэтому тот, кто стремится к Богу, проходит
через многие испытания. Случается, что и самые близкие нам люди
презирают, отвергают нас, и мы должны мирно, с пониманием принять это и
не осуждать никого. Потому что мы все ведем борьбу, все наши родные,
близкие и дальние, все в борьбе! Давайте представим, что мы на их месте
могли бы поступить намного хуже, и смиримся.

Дорогие, вы, кто пытается познать чудо Любви через разум,
я ужасно боюсь, вам это никогда не удастся

Чего шипишь на честных людей?!
Шип ведь в твоей заднице!..

Вы не можете получить то чего вы хотите, никогда.

Желание само по-себе разрушает возможность когда-нибудь иметь то что вы хотите, потому что желанию крайне недостаточно того чем вы хотите овладеть. Желание это недостаточность. Вы пытаетесь использовать механизм желания чтобы положить конец недостаточности, но любое облегчение временно и вскоре возвращается недостаточность, которая подпитывает желание. Это порочный круг.

Желание подразумевает что что-то может быть захвачено кем-то и попасть ему в собственность. Но кто может когда-либо захватить, и кто может когда-либо владеть?

Есть только это, только то что происходит, только существующее возникновение всего. И это никогда не может быть захвачено, потому что это не вещь среди других вещей, но открытое пространство, всеобъемлющая вероятность всех вероятностей в которой возникают все вещи. Это не может быть захвачено, потому что это не “это”.

Если по-честному, мы в действительности не хотим того чего мы хотим.

Читать дальше →

Вопрос: Не важно, что ты говоришь, я все равно страдаю.

Карл: Страдание — это переживание отдельного существования. Но существует ли тот, кто страдает от этого? Существовал ли он когда-либо? Или это тоже только переживание того, что есть переживающий, который страдает от переживаемого? Страдало ли когда-либо то, чем ты на самом деле являешься? Страдало ли когда-либо восприятие, которым ты являешься, от фиктивной личности? От этой фиктивно страдающей личности, чье страдание — тоже фикция?

В.: Почему же фиктивной?

Читать дальше →

20-серийный художественный фильм о самом знаменитом чань-буддийском Мастере современности Сюй Юне. Консультантами фильма выступили известные буддийские монахи-старцы Китая Фоюань, Бэнхуань, Ичэн и другие. Фильм снят по заказу Всекитайской ассоциации буддизма КНР в 2007 году.
( скачать сериал можно по ссылке asiafilm.tv/project/m100-let-chan-buddijskogo-mastera-syujyunya/)