«Истинное присутствие это не ментальное самоосвобождение и это не пребывание только на уровне наблюдателя и регистратора. Присутствие, о котором говорят сиддхи – это «плотное присутствие», то, которое проникает в праны и в элементы. То, которое может не подвергаться ни сбивающим пранам, ни эмоциям, ни желаниям, а, напротив, их полностью перерабатывать. В этом коренное отличие ведантической адвайты на пути Джняна-йоги и пратьякша-адвайты, как тантрического учения сиддхов.

В Джняна-йоге, действительно, на пути адвайты считают, что достаточно пребывать в отрешенном состоянии ума и главное – раскрыть самый тонкий уровень осознавания, а от всего остального можно отрешаться. Принцип адвайты в системе Джняна-йоги, ведантический подход, — это такой принцип, что достаточно быть осознающим и наблюдающим, а с остальным лучше не связываться.

Принцип тантры сиддхов идет глубже, дальше. Он говорит, что не только необходимо раскрыть недвойственное осознавание и находиться непрерывно в состоянии наблюдателя, но и важно проникнуть в праны, и трансформировать эти праны, пока они не растворяться в пустоту, пока они не превратятся в чистое измерение.
Классический пример разницы подходов сиддхов адвайты и джняна-йогов адвайты – это встреча Рамакришны и Тотапури.
Как известно, Тотапури был наставником Рамакришны, но не был его дикша-Гуру — он просто был его старше и мудрее. У Рамакришны до этого уже была наставница тантрийская сиддхи-йогини – Бхайрави-брахмани. Рамакришна прошел именно у нее обучение и посвящение практикам Кали, т.е. он начал как бы снизу: с работы с энергиями и преданности Богу в образе божества. Тотапури был превосходным джняна-йогом, поэтому он помог Рамакришне, но он не был его дикша-Гуру, скорее, он был его духовным другом, который оказал на него очень большое влияние в просветлении в том плане, что помог ему освободиться от привязанности к форме.
После просветления Рамакришны (его реализация наступила за короткое время) Тотапури еще жил некоторое
Читать дальше →

Приснился сон: я лежу на кровати в своей комнате: все оч хорошо. Мне хорошо. А кто-то носит мне записки с текстом типа: Давай ты сможешь, ты сильный. С каждым разом поддержка в его записках все более и более ярая. А мне почему то так спокойно и не понимаю совсем для кого это делается. Даже не помню и не видел, кто их носил. Были то-ли соревнования какие-то. Но я был абсолютно спокоен. А поддержка такая для тех, кто «не верит» в себя:)
Но ощущение что писалось как и не мне вовсе.

Читать дальше →

Когда песни дня затихают,
По Небу гуляет Луна,
И рогом своим задевает,
Поэтов, лишая их сна

И пишут они свои «смыслы»,
Которые шепчет Луна,
Своей неземною харизмой,
Пленяет поэтов она.

Но вот уже Ночь на исходе,
И брезжат алмазы Утра,
Поэт исписался — дремота находит
Раз жив — значит спишь, спать пора!

Тул

Мастером, для тебя является тот, кого ты таковым считаешь. И так у каждого:)
Для того чтобы видеть, что происходит в опыте. Ничего особо, и не надо, вот лежу себе на диване, и одновременно наблюдается весь спектр переживаемого опыта, мышление и чувства это разные слои для внимания, но многие люди по тем, или иным причинам прекрасно видят, и то и другое одновременно.
У меня с этим проблем не возникает, всегда наблюдаем весь спектр переживаемого, и тут вовлечение, как таковое, это только контролируемая глупость, отстаивание той, или иной точки зрения, это просто некая обусловленность, программа запущена и наблюдаема, и даже нет необходимости в её полном завершении, это как кино, можешь поставить на паузу, и потом продолжить, вопрос целесообразности опустим, на работе, это просто, способ не спать:), или отстоять правоту, которая собственно не имеет, ни какого значения!:)))
Если говорить, о неком настоящем моменте, то это буквально ничто, есть до и после него, он как острие бритвы, некая вертикаль, буквально ни что, из которого во временных рамках разворачивается проявленный мир, если было самадхи, то с видением, этого вообще не возникает, ни каких проблем, а на фоне этого прекрасно наблюдаем, весь спектр переживаний, и именно этот опыт, и даёт понимание учений не двойственности.
Потому, как именно на нём и строились, эти самые воззрения, и учения, а небыли высосаны из пальца, всё остальное мимо.
Любая психология, тут ни каким боком не поможет, только постижение в этом организме, как прямой опыт.
Посему человек не получивший такового, ни коим образом не может видеть, о чём именно идёт речь, и ни как не может быть мастером учения недвойственности, это чисто моё мнение, но не думаю, что оно слишком радикально, посему тех, в организме, коих не имел место быть, таковой опыт, нельзя считаешь мастерами, их просто гнать в зашей, чтобы они не вешали на уши психологическую лабуду, не подменяли Адвайту розово-слащавыми псевдо учениями.
Сам опыт
Читать дальше →

Сначала в попытке быть мы начинаем добавлять к себе… — деньги, любовь, общение и т.д. Потом, когда видим что «дыру» не заткнуть никогда, в попытке Не быть, мы начинаем отрезать от себя, всё тоже что добавляли.
А может стоить увидеть то, что не стало ни больше, ни меньше?

Вопрос: Смерть — это конец?
Карл: Да. Это конец тела, духа и души. Всего, чем ты когда-либо, как ты считал, владеешь. Ты думал, что то
и это принадлежит тебе, и если не материальное, то хотя бы та или иная черта характера. Или хотя бы коле
бание души. Или вообще душа. Но ничего из этого не остается. Умирает обладатель машины, дома и сада,
детей и семьи, тела и чувства, духа и души. Умирает обладатель опыта, обладатель истории. Конец. Все. И
тогда возникает что-то вроде нулевой точки. И в этой нулевой точке — свобода. В этой свободе ты
созерцаешь то, что есть. Потом происходит то, что происходит, и все, что происходит, хорошо так, как есть.
Это окончательная ясность, что ничто не принадлежит тебе. Это свобода.
В.: И эта свобода наступает лишь со смертью? Или она есть до этого?
К.: Тебе пришлось бы умирать каждый момент или по меньшей мере быть перед лицом смерти, перед лицом
смертности. Все, с чем ты сталкиваешься, смертно. Все, что ты имеешь или переживаешь, смертно. Все, что
ты хочешь удержать, мимолетно. Все, чего ты достиг, ты потеряешь. В том числе потеряешь и идею о самом
себе. Идея «я». Перед лицом смертности исчезает идея об обладателе. Мое тело, моя жизнь, моя карма, моя
история — уходят. Перед лицом смертности исчезает все «мое». Исчезает обладатель. И тем не менее, ты по-
прежнему есть полностью то, что ты есть. Ты по-прежнему полностью здесь—чем бы ты ни был.
В.: В качестве кого же? Что от меня все еще полностью здесь?
К.: То, что существует до обладателя. Это ты. Ты существуешь до идеи обладателя и бренности. То, что ты
есть, не затрагивается тем, что мимолетно. Оно не затрагивается идеей о том, что ты чем-то владел и мо
жешь потерять. Это оказывается чистой воды идеей. На самом деле ты всегда свободен. В реальности ты
всегда пребываешь в Сейчас, где нет личной истории, то есть нет так же никого, кто рожден и может
умереть. Самое позднее, смерть дает тебе это познание. Поэтому она освобождает.
В.: Я всегда это так ощущаю, когда
Читать дальше →

Возможно ты постигнешь, когда смиришься с тем, что тебе это никогда не удастся.

в Твоем очевидном отсутствии
уютно, тепло по домашнему
и мне так приятно присутствовать
в комфорте вот этой неважности

и вытянув ноги уставшие
смотреть на Твое вдохновение
и слушать слова пролетавшие
в трепете сердцебиения

мне нравится сидя на стуле
ловить излучение света
которое Ты посылаешь
всем ищущим в форме привета

такая обычная строчка
и мысль о Тебе так проста
вот только колотится сердце
ведь Ты как явление Христа

такое вот чудное зодчество
творишь наполняя пространство
отсутствием само-Высочества
игру превращая в праздник

и хочется мне задержаться
и хочется крикнуть «Браво!»
но губы мои онемели
и мысль как всегда опоздала

пропали слова благодарности
лишь тупость блаженства присутствует
и млею улыбкой брошенной
в Твоем бесконечном отсутствии
(2013 год)

Благодарю Существование за встречу с Тобой, Человеком! Дай Бог тебе здоровья, терпения и всех благ.
С Любовью Ирина

Недавно снился сон, в котором я тоже был искателем. И даже читал какие то «святые» тексты. И даже успел поругаться с другом по поиску…
Невероятная хохма всего сна в том, что я-искатель в том сне, ничего не помнил обо мне-искателе здесь! Что же тогда ищет? Что может быть в любом месте, в любой ситуации совершенно непринуждённо?
Кто нибудь может подумать воображение, но это не так, поскольку в воображении ты всё равно помнишь о себе «реальном».
Где сон, а где «настоящая » реальность?
Понимаю старика Лао цзы, с его вопросом кто я — Лао-цзы которому снится что он бабочка, или бабочка, которой снится что она Лао цзы?
Есть нечто которому всё рАвно, во что и кем играть.)