Очень важно не впадать в то, что я называю
духовным уклонением, — когда мы просто не обращаем
внимания на мысли и игнорируем тот факт, что снова
отождествились. В таких случаях мы часто начинаем рас-
суждать с позиции недвойственности, говоря себе: «О, это
просто отождествление. Это не имеет значения, посколь-
ку все равно нет того, кто мог бы что-то сделать. В конце
концов, все происходит спонтанно».
Это тонкий, но эффективный способ отстраниться от
собственного опыта.

Читать дальше →

Было бы замечательно, если бы после момента пробуж-
дения мы уже больше никогда не оказывались во власти
иллюзий мышления, но, как я уже говорил, такое случает-
ся редко. Мы можем прийти к глубокому осознанию своей
подлинной природы, увидеть, что ум — всего лишь сон, и
человек, которым мы себя считали — иллюзия, но это во-
все не означает, что мы больше никогда не поддадимся об-
манчивому влиянию мыслей. Некоторые мысли все равно
продолжают возникать. Я называю их мысли-липучки —
это мысли, которые спонтанно возникают в определенных
ситуациях, которые нас задевают.

Читать дальше →

Люди, у которых пробуждение неустойчиво, часто
спрашивают меня: «Как оставаться в пробужденном со-
стоянии?» Это неправильный вопрос. В том, что касается
духовности, важно задавать правильные вопросы.

Читать дальше →

Но почему же пробуждение бывает неустойчивым?
Главным образом, это связано с нашей обусловленностью.
Некоторые наши части настолько обусловлены, что даже
пробуждение поначалу не может их затронуть. А значит,
мы не освобождаемся полностью.

Читать дальше →

Что же нам делать на этом этапе, когда пробуждение
неустойчиво — как свет, который кто-то постоянно вклю-
чает и выключает, а у нас нет доступа к выключателю?

Читать дальше →

Многие приходят ко мне и говорят: «Адья, я пробуж-
ден, но...» Как только я слышу это «но», как учитель я знаю,
что в данный момент человек не пробужден. Возможно, в
какой-то момент ему удалось выйти за рамки двойствен-
ности и постичь истину, но это еще не было окончательным
пробуждением — в данный момент человек не пробужден.

Читать дальше →

Потеря ищущего обычно воспринимается как огромное
облегчение. С этого момента начинается то, что я называю
медовым месяцем пробуждения. Для меня, по крайней
мере, исчезновение ищущего и прекращение поиска было
подобно тому, как если бы с моих плеч сняли тяжелейший
груз. Я ощущал это буквально физически. Я чувствовал
себя так, будто освободился от груза — груза, о котором
раньше даже не подозревал.

Читать дальше →

Когда происходит подлинное пробуждение, нам ста-
новится совершенно ясно, кто мы и что собой представля-
ем. Такой вопрос перед нами больше не стоит, он решен.
И поэтому одним из признаков подлинного пробуждения
является прекращение поиска.

Читать дальше →

Как я часто говорю моим ученикам, мое учение не явля-
ется непреложным утверждением истины, поскольку пы-
таться облечь истину в слова — безнадежное дело. А имен-
но такой подход часто используется до пробуждения — мы
создаем концепцию истины и начинаем в нее верить. Я же
не учу никакой теологии или философии, я предлагаю
стратегии.

Читать дальше →

С пробуждением происходит также полное преобра-
зование всего нашего восприятия жизни — по крайней
мере, оно начинается. Дело в том, что пробуждение, каким
бы прекрасным и удивительным ни был этот опыт, часто
приносит с собой ощущение потери ориентации. Вы про-
буждаетесь как Единый, но у вас все еще остается вся ваша
человеческая структура — тело, ум, личность. И для этой
человеческой структуры пробуждение часто оказывается
очень дезориентирующим.

Читать дальше →